明代王世貞在〈跋「趙千里畫船子和尚卷」〉上說：「趙千里名伯駒，宗室子也。船子和尚，得南泉遊戲三昧者。」趙伯駒是宋太祖的七世孫，擅長畫山水、翎毛、人物、樓臺。「船子和尚」是唐代人，在秀州華亭泛舟釣魚，隨緣度日，人們稱呼他「船子和尚」。

而所謂「南泉遊戲三昧」，「南泉」指的是時代略早於船子和尚的普願禪師，普願禪師精研佛法，一旦通達，便得「遊戲三昧」。後來掛單錫池州「南泉寺」，三十年不下山，是一代高僧。王世貞認為船子和尚的修為，已經像普願禪師。船子和尚在江上垂釣自養二十幾年，有四首偈自況：

千尺絲綸直下垂，一波才動萬波隨。

夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸。

二十餘年江上遊，水清魚兒不吞鉤。

釣竿斫盡重栽竹，不計工程得便休。

二十餘年坐釣臺，釣頭往往得黃能。

錦鱗不遇虛勞力，收取絲綸歸去來。

本是釣魚船上客，偶除鬚髮著袈裟。

佛祖位中留不住，夜深依舊宿蘆花。

這就是船子和尚的人生體悟。

「三昧」，正是指雜念不生、心正神定、自在無礙的境界，是梵文「三摩地」的音轉，原來是婆羅門教瑜珈修行的最高層次，是通過鍛鍊而達到「正定」、「平等持心」、「專於一境」的寂靜心境。

自從普願禪師得「遊戲三昧」後，「遊戲三昧」就廣泛的被應用到所有藝文生活上，象徵一種高超曠遠的風格。唐代詩人白居易有〈讀禪經〉詩：

須知諸相皆非相，若住無餘卻有餘。

言下忘言一時了，夢中說夢兩重虛。

空花豈得兼求果，陽焰如何更覓魚。

攝動是禪禪是動，不禪不動即如如。

白居易用佛語入詩，意思和「夢幻」、「泡影」的比喻一樣，也被看成「遊戲三昧」之作。金代詩人元好問有一首題巨然所畫「秋山」的詩：

筆端遊戲三昧，物外平生往還。

如問阿師何在，白雲依舊青山。

巨然是宋初和尚，工山水景物，淡墨輕嵐，韻致高曠悠遠，極受世人推崇。

對人生究竟，事理奧妙，真能心底明白，便得「遊戲三昧」了！

（作者為世新大學教授）