編按──老子以一部《道德經》聞名於世，時至今日，歐美日本研究老子依舊是顯學，而國人也大都會口頭禪般地唸著「道可道，非常道……」，至於什麼是「道」，可能並不怎麼清楚的知道。老子被尊中國道教之祖，所寫《道德經》詮釋道德真實意，今以佛教憨山大師所註，略加白話銷文，真正體驗什麼是「道可道，非常道……」。

予少喜讀老莊，苦不解義。惟所領會處，想見其精神命脈，故略得離言之旨。及搜諸家註釋則多以己意為文，若與之角，則義愈晦。及熟玩莊語，則於老恍有得焉。因謂註乃人人之老莊，非老莊之老莊也。以老文簡古而旨幽玄，則莊實為之註疏。苟能懸解，則思過半矣。空山禪暇，細玩沈思，言有會心，即託之筆。



關於老子

依史記記載，老子，楚苦（音怙）縣厲（音賴）鄉曲仁里人，姓李，名耳，字伯陽，諡曰聃。為周之守藏史〈即柱下史〉。孔子到周，問禮於老子。老子說：「子所言者，其人與骨皆已朽矣。獨其言在耳。所謂君子，得其時則驅車而行，不得其時，則戴篛笠而徒步。我聽說一個好商人要深藏若虛。具有盛德的君子，外貌看起來是憨愚的。捨棄你的驕氣與多欲，態色與淫志，這些都是對你無益的。我能告訴你的，就是這些而已。」

老子修道德，以自隱無名為學習要務。常年居住在周國，看見周國逐漸衰微，於是打算離開。到了山海關的關口，關令尹見到他高興地說；「您將隱遁塵世，請留給我一些您的智慧」。於是老子寫了《道德經》上下篇，以五千餘言詮釋道德的真實意義，而後離去，而世人不知其方向。

老子生於周定王三年，據說母孕八十年而生，出生即滿頭白髮，故稱老子。

論心法

余幼師孔不知孔。師老不知老。既壯，師佛不知佛。退而入於深山大澤，習靜以觀心焉。由是而知三界唯心，萬法唯識。既唯心識觀。則一切形，心之影也。一切聲，心之響也。是則一切聖人，乃影之端者。一切言教，乃響之順者。由萬法唯心所現。故治世語言資生業等，皆順正法。以心外無法，故法法皆真，迷者執之而不妙。若悟自心，則法無不妙。心法俱妙，唯聖者能之。

發明趣向

愚謂看老莊者，先要熟覽教乘，精透楞嚴。融會吾佛破執之論，則不被他文字所惑。然後精修靜定，工夫純熟，用心微細，方知此老工夫苦切。然要真真實實看得身為苦本，智為累根，自能隳形釋智。方知此老真實受用至樂處。更須將世事一一看破，人情一一覷透、虛懷處世，目前無有絲毫障礙。方見此老真實逍遙快活、廣大自在，儼然一無事道人。然後不得已而應世，則不費一點氣力端然無為而治。珥珥而世之談二子者，全不在自己工夫體會。只以語言文字之乎者也而擬之，故大不相及。要且學疏狂之態者有之，而未見有以靜定工夫而入者。此其所謂知我者希矣。冀親二子者當作如是觀。