《禮記‧經解》曾提出警告說：「昬姻之禮廢，則夫婦之道苦，而淫辟之罪多矣。」事實上社會若不重視婚姻之禮、夫婦間不能建立道德規範，又怎能名正言順地傳宗接代、繼承家族血統？即使生兒育女，誰來以身作則管教下一代？當然就談不上父慈、子孝、兄友、弟恭了，因此自古均以「昬姻之禮廢」，終必使家庭淪喪，繼而形成社會問題並導致國家混亂。

周代的婚姻制度，讓我們深切體悟到結婚隱含著深重意義，建立夫妻正常的相處之道確是一件神聖莊嚴、責任重大的事。夫妻之間也唯有形成應有的分際，相敬如賓，才能確保家族的興盛和社會穩定；由此看來，夫妻關係應是家庭重心，如不能承擔責任，或誤以為相關的禮俗為不必要的限制，予以漠視或破壞，形成了嚴重的家庭問題之後，再想挽回就很困難了。

周人特別嚴別妻妾之分，意義也在於此。一如《左傳‧桓公十八年》所說：「並后、匹嫡……亂之本也。」意謂媵妾絕不可與正妻平起平坐，庶子也不可和嫡子相提並列，否則禍亂頻生、永無寧日。

若是認不清自己的職分，不但個人家庭不得安定，更會造成社會國家的動盪，《禮記‧昬義》說得明白：

男人若不修治政教，陽剛之事處理不當，天上就會出現譴責發生日蝕的情況；女人若不修治順德，或陰柔之事處理不當，天上也會出現譴責發生月蝕的情形。

所以遇到日蝕，天子得穿上素服，整治六官的職務，掃除天下不當的陽剛之事；遇到月蝕，換王后須穿上素服，整治六宮的職務，掃除天下不當的陰柔之事；天子和王后就像太陽與月亮、陰與陽一般，彼此相輔相成。

「夫從婦順」正是古代社會的安定基礎，然而傳統禮教更有「既嫁從夫」、「夫者，妻之天也」、「婦人，伏於人也」的說法，揭示「夫」為「妻」所倚仗之尊者，妻子須終身屈服於丈夫，沒有獨立自主的權利。按照禮俗的規範，夫死，妻也要像兒子對父親一樣，服「斬衰」三年；反之，妻死，夫不過服「齊衰」一年，換個角度看，如果夫在而妻死，他們的兒子只為母親服「齊衰」一年，比起為父親服「斬衰」三年相去甚遠，這不外是「夫尊妻卑」的觀念使然。