一張「福祿壽」的民俗金紙，在台灣不過是極普通的酬神用紙，卻被歐洲人視為藝術價值極高的作品。從事印染創作近四十年的王嘉霖認為，藝術創作就是因為不離生活，所以能表現出文化底蘊，而平凡的周遭事物透過內心的反芻，才賦予了藝術生命，這就是民俗藝術可貴的地方。

這些年來，台灣興起一股藍染風，一般人因而只認識「藍染」，以為這就是全部。王嘉霖表示，藍染只是「印染」項目之一，這類技術、乃至藝術創作，可以用不同的素材呈現不同的效果，應用的顏料也不同，光是「印染」項目之一的版畫創作方式就有一百多種。

 「印染」其實是很生活化的，一方印章蓋下，凸版印刷的作品立見真章，其藝術與信用價值不在話下。印染的領域分為藝術創作與工業用使用，現代生活中的儀表版、電子電路、包裝、服飾……等透過不同的網版印刷而成，都屬於工業印染的範圍。

 另外，腊染是透過熔腊、塗腊（防止染色）、浸染、繪染、除腊程序，藍染創作方法也很多，如夾染、縫染、綁染、結染……等，都可呈現反覆多層的冰紋效果，加上印與染的結合效果千變化。陶藝的釉色，經過高溫燒製後會有意想不到的效果；腊染經過冰裂紋的變化，產生不同層次的色彩及線條，其變化效果不亞於陶藝的釉色變化之美。

 腊染的歷史悠久，宋太祖趙匡胤就曾以此方法染製官服，作為階級曲分。因此，宋代五溪地區的「點腊幔」（即腊染）就已經很盛行，而一些印染技術於此時傳至日本。到了明、清時代，貴州中部一帶也多用腊染衣料。民國後，腊染更盛行於湘西、貴州、川南的大部分苗族。
．王嘉霖的印染創作「大屯積雪」。 
致力於讓生活化為藝術，將台灣圖騰融入印染藝術的王嘉霖，近年來以「為台灣印染藝術創造新風格」為創作目標，和他的學生們創作出「淡水暮色」、「大屯積雪」……等一幅幅具有濃濃台灣味的作品。計畫明年對外發表。