持戒清淨的第四項是「懺悔清淨」。「懺悔清淨」指：假使犯理觀心念上的重戒，需要於觀心中修習懺悔。若犯事相上的重罪，依四種三昧來說，就有懺法可以懺除。

《普賢觀經》說：「端坐念實相，是名第一懺。」《妙勝定經》說：「若犯四重戒及五逆罪，只有禪定的力量，方能得救。」《方等經》說：「三皈五戒，乃至二百五十戒，若有違犯，都應該懺悔，令它清淨。」《請觀音經》說：「破除梵行的人，造十惡業，都要盡除污垢，懺悔清淨。」

依照以上經典所說，可以知道大乘法中，是可以懺悔的。罪從重的因緣生，就要從重的心念來懺悔，才能對治。如果沒有殷重（殷勤懇切）的心，只有懺悔儀式，也是沒有用的。障礙不滅除，修學止觀是不清明的。

假使有人在現生中起了重罪，只要懺悔，就能消除。因為迷路近故。若是過去的重罪，要懺除就比較難了，因為迷路較遠故。

若想懺悔二世（過去與現在）的罪障，行四種三昧的人，順著世俗的十種心，以明白過失；並且，要用逆流的十心，來加以對治。這二十種心，即是各種懺悔的根本。

順著世俗的十種心，是從細到粗，最初由一念無始以來的無明，乃至成就一闡提的罪業；而逆流十心，則從粗到細，先破一闡提的罪業，到破除無明的自性空。在順流中，愛與見的煩惱，同是從細到粗，順於生死，故稱順流。順流十心，指：

一者、內心執取有我與人之妄見：自從無始以來，被煩惱所迷，認識不明，妄執有我及人的存在，所以，生起執著五蘊和合的色身是實有的，由此身見，起妄想顛倒；因顛倒故，生起貪瞋癡；由於愚癡故，廣造各種惡業，故隨業流轉生死。

二者、內計我人、外加惡友：內心已有諸多煩惱，於外境又遇到惡的朋友，鼓動行邪法，使煩惱倍加深重。

三者、不能隨喜：內外都具足惡的因緣，於內能消除善心，於外滅除善事，對於他人行善，皆不能隨喜。

四者、無惡不造：放縱身口意三業，無惡不作。

五者、惡心遍布：雖然所做事少，但惡心遍滿身口意的三業。（待續）