理事戒的第三、「戒急乘緩」：事相持戒上，嚴守戒法，絲毫不犯；但是理念上，對於空、假、中三種的觀心，卻無法了解。

因持戒嚴謹的原故，受生於人界與天界。有的隨修禪定的境界，沉迷於禪定的法樂中。

世間雖有佛陀說法，以度化眾生，但他們皆不聽不聞，不會有所獲益；假使能遇到佛陀，但因不作思維，也無法了解、開悟。

在人天的福報中，修持任何行法，若不觀心，果報享盡，還是會墮入三惡道的；縱然百千佛出世，也無法得道。

四、「事理俱緩」者：不但在事相上不持戒法，理念上也不懂思維、察覺，如前面所說的十種戒法，都有毀犯，只有墮入三惡道中，失去人天的福德，精神昏沈闇塞，輪迴流轉，不得解脫。

修道的人，對於外相上的戒法，哪些是應該嚴格遵守的，哪些是持戒的方便，都應該知道。

在事相戒法上的三品（空、假、中），哪一項是最重要？理戒上的三品(空、假、中），哪一品的觀力最弱？自己都也要知道，才能認識其中的善惡果報。

假使自己能夠清楚，也能由此得知別人的情況。

以此觀照的理念，也能觀察經典中，佛陀教化眾生機緣大小。所以，《華嚴經》會上的鬼神，皆說：「聽聞華嚴經是住不思議解脫法門」，這是以善巧方便，而引導眾生進入真實，以過去今日修不思議的理觀力，修行得道，進入涅槃聖眾中。

持戒清淨的第四項「說明懺悔清淨」：不管事相上犯戒或心念上犯戒，都會障礙修持止觀，而使定力、智慧，不能開展。

應該如何來懺悔，才能令罪業消除，而不會障礙修持止觀呢？

若在事相上犯輕微的戒，律藏中都有懺悔的方法，可以懺悔清淨。

戒行清淨，障礙就會轉化，修學止觀就能清楚明白。

若犯殺、盜、淫、妄等重戒，在小乘的戒律中，是不通懺悔的；只有在大乘法中，才有懺悔法門可以懺悔。

若在心念的理觀上，見解有瑕疵：這個人執著心較淺，可以正觀的力量，破除其見解上的執取，使其心生慚愧，轉入正念。罪障若除，就能引發止觀的修為力量，開發智慧。

（待續）