文／龔敏迪

明朝吳梅村對宋人李耆卿《文章精義》所評韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾的為文：「韓如海；柳如泉；歐如瀾；蘇如潮」不以為然。他在為張溥編撰的《蘇長公文集》寫序中說：「李耆卿評文有云：『韓如海；柳如泉；歐如瀾；蘇如潮』非確論也。請易之曰：『韓如潮；歐如瀾；柳如江；蘇如海』。夫觀至於海，宇宙第一之大觀也。」

清人王文誥《蘇海識餘》中甚至說：「紹聖四年，東坡公發惠州遷儋……邑令黃大鵬又手鑱『蘇海』二字於崖之上。」向世人強調不是「韓海」，而是「蘇海」。

明清時「蘇海」已成定識，如查慎行〈送史儆弦前輩視學粵東二首〉：「新開絳帳萬人看。班香宋豔才相嬗，蘇海韓潮量校寬。但是同朝誰不羨，文章早達似君難。」孔尚任的《桃花扇》影響更大，謂：「蚤歲清詞，吐出班香宋豔；中年浩氣，流出蘇海韓潮。」

「蘇海」離不開他的涉獵之廣，他說：「舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。」在黃州時，與他過從甚密的朱載上，驚詫於蘇軾還在抄第三遍《漢書》。他更推崇陶淵明的蔑視權貴，蔑視富貴，鶴立雞群平淡而自在的活著。當大家爭先恐後趨炎附勢的時候，他獨自清高狷介遠離了塵網；當社會彌漫著虛偽浮躁的時候，他回歸了真誠篤實。

思想通透灑脫，文章清雄融匯，不拘一格的藝術才能，豐富而真實的情感流露，是「蘇海」的特色。還有一個可貴之處，就是不為環境左右的堅持。他在《書舟中作字》記載了由海南北歸時，「將至曲江，船上灘欹側，撐者百指，篙聲石聲犖然。四顧皆濤瀨，士無人色」，只有他「作字不少衰」，不為所動，因為「終不能一事，孰與且作字乎。」事業也好、理想也好，可能都難以實現，但愛好是融入了血液、骨髓的，只管做去，誰說不也是在成就自己？