文／星雲大師

慈悲雖然重要，但是慈悲如果沒有智慧為前導，有時反而會弄巧成拙，產生反效果。慈悲應用不當，會成為濫慈悲，有時應該慈悲卻不知慈悲；有時看似不是慈悲的行為卻是大慈悲，有時看似慈悲的舉止反而不是慈悲。因此只有慈悲，沒有智慧，好比飛鳥片翼、車輿單輪，無法飛翔行走，圓滿成功。

所謂不應該慈悲而濫行慈悲者，如父母給兒女金錢吃喝嫖賭，看似慈悲，其實卻害了孩子。孩子做錯事，不加以處罰，縱子行凶，也是不當的慈悲。或者不明事理布施他人金錢為非作歹，助紂為虐，都是不應該慈悲而慈悲。

所謂應該慈悲而不慈悲者，如看到有人破壞社會的正義公理，不能挺身而出，仗義直言，反而臨陣退縮不敢去做。有人熱心興學辦教育，培養青年人才，不但不能參與贊助，隨喜讚歎，反而加以破壞毀謗，凡此，都是應該慈悲而不慈悲。

不是慈悲而慈悲，就如殺一個強盜而救了成千上萬的百姓；殺生看起來是不慈悲的，可是為了救更多的人，其實是在行大慈悲。

道教中有茅山三道士，他們本是相邀一起修道的三位師兄弟，成道後，年輕的小師弟坐在中間接受優厚的供養，而兩位師兄卻坐在旁邊，這是什麼原因呢？原來這三位師兄弟路過一個村莊時，夜宿在一戶人家裡，這戶人家的婦女剛死了丈夫，遺下七個嗷嗷待哺的子女。第二天要上路時，小師弟對兩位師兄說：「你們兩位前往參學，我決定留在這裡不走了。」

兩位師兄對師弟的言行非常不滿，認為太沒有志氣了，出外參學，才見到一個寡婦就動心想留下來，不去修道，太沒有節操了，兩人氣憤的拂袖而去。

這位新寡婦人自覺年輕，獨自撫育七個年幼的孩子實在不容易，他看到三師弟一表人才，就自願以身相許。師弟說：「你的丈夫剛死不久，我們馬上結婚實在不好，你應該先為丈夫守孝三年。」三年後，女方提出結婚的要求，三師弟又拒絕說：「我現在就和你結婚實在對不起你的丈夫，讓我也為他守孝三年吧！」

三師弟守孝三年之後，女方再度提出結婚的希望，三師弟說：「為了彼此將來的幸福美滿、心安理得，讓我們共同為你的丈夫守三年孝再結婚吧！」如此經過了九年，這戶人家的兒女都已長大，三師弟自覺幫忙這一家人的心意已經完成，就離開這個家庭，獨自步上求道的路。

這位小師弟看起來好像是貪戀繁華，為五欲所動，實際上由於他的慈悲，使他最早得道，也因此被供奉在中間，接受萬民的禮拜。

俗語說「仁者無敵」，用佛教的話來說，就是慈悲沒有對手，慈悲可以克服一切的魔難。什麼是佛的心？能夠流露出慈悲喜捨的心者，就是佛的心。我們是否具足佛性，端看我們的真如自性能不能流露出慈悲喜捨，有了慈悲喜捨的四無量心，就等同諸佛如來的佛心。

──摘自《星雲大師全集27‧人間佛教論文集1》