文／星雲大師

復次，妙慧！菩薩成就四法，能離法障，速得清淨。何等為四？一者、以深意樂，攝三律儀；二者、聞甚深經，不生誹謗；三者、見新發意菩薩，生一切智心；四者、於諸有情，大慈平等。



所謂「法」，廣義來說，指的就是宇宙萬有，舉凡一花一草、一人一事，乃至於一個念頭，都是「法」，但此處所指則是三寶中的法寶──佛法。

佛陀告訴妙慧，修持佛法要想遠離障礙，獲得身心清淨，應做到以下四點：

一、遵守戒律，清淨自在

佛教戒律分有通戒、別戒。三聚淨戒是通戒，凡發菩提心的僧信四眾皆得受持；別戒則為七眾弟子各別制定的戒律。

所謂「三聚淨戒」，融合了止惡的攝律儀戒、行善的攝善法戒、利他的饒益有情戒，是聚集了斷諸惡、修善法、度眾生等三大門的一切佛法。其中，攝律儀戒，包括五戒、十戒、具足戒等一切戒律，遵守受持就能防止過惡；攝善法戒，即發心修習善法，以諸善為戒；饒益有情戒，即發心廣行利益眾生之事，以利生為戒。

在三聚淨戒中，佛教特別重視「饒益有情戒」，有時為了救人，即使要負因果，也不感畏懼。例如佛陀在因地修行時，見一名盜匪要殺害五百個商人，為了救人，不得已而殺害盜賊。這是為了慈悲救人而殺，非瞋恨而殺，非好殺而殺，也就不能與片面之仁相提並論。

戒律是佛陀為調伏弟子的心性所制定的規矩，就像學生要遵守校規，軍人要服從紀律，國民要奉行法律一樣。身為佛陀的弟子，除了皈依三寶外，更要受持戒律，若能如此，身口意三業也就不會有差錯。

戒的意義是不侵犯人，尊重而不侵犯他人的自由，就是持戒守法的表現。所以，一個人說話若無益於人，則戒之莫言；舉心動念若無益於人，則戒之莫起；舉手投足若無益於人，則戒之莫行。

《佛遺教經》說：「戒是正順解脫之本。」戒能將人們的身心導入道德的正軌，進而讓人邁向自由、解脫的大道。但是一般人往往以為持戒是束縛的，這不能做、那不能做，這樣不可以、那樣不可以。其實，持戒是最自由的，試想在監獄坐牢的人，不就是因為犯了五戒，才失去自由的嗎？

持戒還要能把握住戒的精神，能用於自我管理、度人救世，才是戒的真正意涵，而不只是拘泥於戒相。就好比喝茶，不管你是用碗、茶杯或是瓢子，只要個人喜歡就好，這本來就不是什麼嚴重的問題，但是如果在團體裡面，你就不能有特權，例如我們都用茶杯，就不可以只有你一個人用碗，凡事要以團隊為重，這就是戒律。

持戒首重存心，若外表守戒如儀而內裡存心不良，陽奉陰違，也不算是持戒；若是外行方便而內猶守戒，則仍不算破戒，譬如六祖惠能大師在與獵人共住的十幾年間，儘管吃的是肉邊菜，並無礙於他的修行。

持戒有「防非止惡」的力量，但是也有的人因為害怕犯戒，就不敢受戒，其實受戒而犯戒，只要有懺悔心，就有得救的機會。何況不受戒，並不表示犯了戒就可以不受罪業果報，反而是受戒知道懺悔改過，能減輕罪業。

佛教的「戒定慧」三學，戒學居首，依戒才能生定，依定才能發慧，有了智慧才能免於沉淪生死苦海，所以持戒是解脫的途徑之一。相對的，不持戒，卻希求解脫，正如《大智度論》所說：「就像無足欲行，無翅欲飛，無船欲渡，是不可得。」

持戒的功德在《長阿含經》中如此說：「諸有所求，輒得如願；所有財產，增益無損；所往之處，眾人敬愛；好名善譽，周聞天下；身壞命終，必生天上。」由此可知持戒的利益無量無邊，一個人能夠生活在戒法的規範之中，一切都將感到清淨、安然、瀟灑、解脫、歡喜。

那麼，在這個眾緣所成的世間，人們當如何將戒的精神運用在群我關係中呢？我與金錢，要能知善用；我與衣食，要惜福不奢；我與身心，要淨化莊嚴；我與朋友，要真誠對待；我與大眾，要慈悲相處；我與社會，要廣結善緣；我與世界，要注重環保； 我與自然，要共生一體。

《華嚴經》說：「戒為無上菩提本。」持戒是一切修行的根本，能昇華我們的人格，改變我們的命運；人人持戒，則社會必然祥和安樂。

二、聽經聞法，不生毀謗

所謂「佛法大海，唯信能入」，在人生的苦海裡，唯有依靠「信仰」這艘大願船，才能安然度過生死大海的此岸，到達涅槃的彼岸。信如根，信仰的重要就像樹根一樣，依靠信仰之根，在佛法中修行，才能奠定人生的根基，到達解脫的境界。

佛陀所說的法，都是他親證的真理，非常殊勝。不過，有的人聽聞甚深法義，非但不能珍惜，還要給予批評、毀謗，實在可惜。

有一天，舍利弗於鹿母講堂說法，現場大眾無不安靜聆聽。這時候，佛陀與阿難弘法歸來，為了避免干擾，便站在門口，等到舍利弗說法結束，才進入屋內。

事後，阿難非常感動佛陀對弟子的愛護，而向佛陀提起此事。佛陀便說：「阿難，我這麼做雖然是對舍利弗的愛護，但更重要的是為了尊敬佛法啊！」

佛陀舉個譬喻說：「假如把一塊大石頭往大海裡扔，很快地，石頭就會下沉。但是如果把它改放在船上，由船隻來運載，則石頭也就不會下沉了。佛法如同慈航，能運載眾生渡過生死苦海，所以每一個人應該敬法如敬佛。」

所謂「人身難得，佛法難聞」，今得獲人身，又遇佛法，怎能不把握呢？聽經聞法，主要是教導我們如何了脫生死、斷除煩惱，開示我們如何得大涅槃，證得永恆的生命。所以，聽聞甚深經典應心生信解。

《金剛經》云：「若是經典所在之處，即為有佛。」佛陀之所以是佛陀，因為他證悟了法性，與法性融為一體。所以，法在即佛在，信法也就是信佛；不相信法，不恭敬法，又如何能識得佛的真身呢？