文／龔敏迪

《詩經》中的詩篇，最為人耳熟能詳的，大概就是〈蒹葭〉了（原文參見上圖）。它展現在我們面前的是百川灌河，水天一色浩渺而肅殺的秋景，經過了春夏的青澀和成熟，一切都變得天高雲淡地一望無際。

蒹葭是蒼蒼、淒淒、采采的，那是一片茂盛而將轉敗的蘆荻白花隨風搖曳，隨著時間，從清晨到日出，逐漸變得清晰。白露也從「為霜」到「未晞」，最終只留下痕跡的「未已」。追尋伊人的跋涉者在阻且長，阻且躋、阻且右的漫長多阻、崎嶇不平、曲折迴轉的水岸上，獨自不倦地「溯遊從之」。

所謂學海無涯，貴在逆水行舟，人的世界是思考的世界，需要努力逆流而上，尋找生命的本源意義，而不是隨波逐流。而追尋的對象是完全可以感受到其存在的，只是以為她在水一方，結果卻宛在水中央；覺得她在水之湄，又發現她宛在水中坻；感受到她在水之涘，最終還是宛在水中沚。盡管從水中央，到水灣、水嶼、小渚、水邊、水中小塊陸地，逐漸從模糊縹緲變得清晰具體，但她永遠是一個「宛」字的彷彿，曼妙而難以捉摸。

有、無都存在於感悟之中，卻無法言說。

就如愛，一定要有個對象，但這個對象一定不可能完全在掌控之中；渴望愛，也一定有他渴望中得不到的遺憾。正如《老子》所說：「道可道，非常道；名可名，非常名。」無論是愛也好，真理也好，禪也好，一旦說清楚了，就不是那回事了。由此也可以知道，那些自稱掌握了放之四海皆準的真理之人，有多麼狂妄無稽。