文／黃克全

戴爾．瓦瑟曼（Dale Wasserman,1914-2008）改編自塞萬提斯《唐吉訶德》一書的舞台劇《夢幻騎士》，寫一個藉排演戲劇而感化犯人的故事。

這是一個藉形式創造出內容的最佳典範，其表現令人驚豔。

首先，作者讓下到牢裡的塞萬提斯在受審判時，藉著戲劇，即創造出唐吉軻德此人此事來自我辯護；而在《唐吉訶德》這個故事裡，唐吉軻德也是先由塞萬提斯筆下的一位叫阿朗沙．基罕納的鄉紳創造出來的。如此，一層又一層的戲中戲，形成了虛實相間的互文指涉及結構。

何者為幻，何者為實？這也使我聯想起波赫士的著名短篇〈環墟〉的主題：每一個人都由另一個誰所創造；造物者同時也是被造者。

其次，劇中每逢重要意象、情節，即出之以歌舞（劇）形式。這歌舞是略近於詩的。好比散文與詩的對比。歌德有自傳題：「詩與真實」；亞里士多德在《詩學》一書裡說：「詩比歷史真實」；戴爾．瓦瑟曼在劇裡頭說：「事實是真理的大敵」，因為詩是必然的，歷史是偶然的，其根本義理及精神可和亞里士多德的詩學根本義理相通。

我自己在之前一篇論述七等生的《沙河悲歌》的文字中曾看出這點端倪，即《沙河悲歌》小說裡，每逢重要情節，即來上一段詩文，七等生明瞭詩在散文中突顯的特別意義及作用，正如京劇裡，音樂舞蹈在平鋪直敘的口白中區隔出來的那樣。♣