「夫天地者，萬物之逆旅；人生者，百代之過客。」白驕過隙般的人生幾十年光陰，更是短暫。任何妄想永恒的企圖，都只會無端增加自己的煩惱。

初秋的背影漸行漸遠，成了昨天的記憶。人跡板橋霜，深秋的腳步聲逐漸清晰起來了，讓人真切感覺到萬木蕭條的寒冬離我們越來越近了。南國山水的變化還不太明顯，北國原野上的樹葉已經由翠綠演變成淺紅，不久又會由深紅演變成金黃，乃至枯萎墜落。

玉露雕傷楓樹林，這就是自然的力量。

秋風一起，悲秋的歌賦就多了起來，彷彿這是一個天生惹人悲傷的季節。假如有人真的相信了這一點，那就錯了。悲秋其實是文人的自戀型態，是騷客的無病呻吟之舉。當然，劉禹錫「我言秋日勝春朝」的判斷又矯枉過正了，也不好，過猶不及。還是醉翁說得好：「野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。……四時之景不同，而樂亦無窮也。」

秋天和其他季節一樣，是一年中的一個特殊時段，有著與眾不同的個性。它一頭連接著盛夏，一面通向嚴寒，把冰火迥異的兩者協調起來，帶給人們一個舒適的季節。秋天不但氣候舒適，而且還伴隨著豐收的喜悅。春種秋收，當人們捧起自己辛勤耕耘的果實，心情充滿喜悅和快樂是自不待言的。如此說來，秋季給人們的感覺應該是一個很有「親和力」的季節。文人悲秋還有一些原因，就是借此寄托一種悲憫情懷，或者標榜清高而已，人們聽到之後千萬不要人云亦云地哭天抹淚。

雖然不少文人喜歡悲秋，但是像李白這樣具有曠達疏放胸襟的人，對四季輪轉就很看得開。「夫天地者，萬物之逆旅；人生者，百代之過客。」萬物之於天地不過是過客而已，白駒過隙般的人生幾十年光陰，更是短暫。任何妄想永恒的企圖，都只會無端增加自己的煩惱。

人生也和季節一樣，有著自身固有的運行軌跡。在一個呱呱墜地的嬰兒身上仔細觀察，也會發現死亡的命運伴隨著誕生已經注定。悲觀者看到這一點，可能會涕泗橫流，傷悲不已。而樂觀的人發現之後則會把精力放在如何使人生更加輝煌燦爛上，而不去徒勞的哀怨。「朝聞道，夕死可矣」，孔夫子在這個問題上就很曠達，把「聞道」置之於生死之上，這樣一方面擺脫了對未知世界的恐懼，一方面使精神有了寄托，用「聞道」的求索來充實內心，充實生活，內心的蔭翳一掃而空，於是充滿了陽光，自然就不會有悲從中來之感了。不是經常有人說，「幸福是什麼？其實就是一種感覺！」精闢之至。

當然，人人都有欲望，只要人們能夠把這個欲望「圈養」在一個許可的範疇，它還會成為人們奮發的動力呢。被千百年來奉為聖人的孔夫子也說過：「富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。」這就是境界，這就是「不義而富且貴，於我如浮雲」的聖賢胸懷。

我等凡夫俗子不可能修煉到這種崇高的境界，但是可以做到享受生活，用感恩的心情對待自然的賜予，對待親情、友情，對待承載我們思想的身體，對待手頭的工作，有了這番心境，就會用微笑回應不如意，「不怨天，不尤人，」保持一份秋水般寧靜的心情。也許你沒有能擁有內心深處所渴望的地位、財富，但是可以擁有快樂。因為實現獲得地位、財富的目標要受到諸多不確定因素所影響，需要機遇的援手，非憑藉自身能力完全可以駕馭。但是快樂的閘門卻掌握在自己手上，只要人們願意就能夠得到。對待財富是這樣，對待生命也是如此。人們雖然不能使自己身體永恒於天地之間，但是卻可以用自身的思想光輝照亮後人夜行的山路，從而達到永恒的巔峰。

自然的季節也好，人生的「季節」也罷，任何一段都會有無可比擬的精采之處，只要懂得欣賞，秋天的菊花和春天的蘭花一樣燦爛，一般高雅。

寫到這裡，想起了東漢詩人宋子侯的〈董妖嬈〉，其中桃花的自白相當精采----「秋時自零落，春月複芬芳。」試想，假如懷有這樣拿得起放得下的胸襟，那裡還會有煩惱和憂愁呢。