文╱人間社記者胡琇媚

橘子象徵吉利，在中國傳統節慶中，柑橘類水果有吉慶的意涵。國立故宮博物院因應新春年節，當期書畫展《筆墨見真章》，以「橘」為主題，展出王羲之〈奉橘帖〉等名家墨寶；展廳的集字牆，更蒐集不同字體的「橘」字，饒富趣味。

位於台北市外雙溪的故宮博物院，不僅典藏大量中華文物瑰寶，博物院旁的「至善園」，則是仿宋代建築的中國傳統庭園；園中多處以王羲之筆下的景點命名，充滿思古與穿越的趣味，可感受古典園林的氛圍。

新春期間，故宮博物院書畫展《筆墨見真章》，展出上自四世紀（晉朝）王羲之〈奉橘帖〉，下至民國初年余紹宋〈行書江南篇〉等歷代名家作品，書體涵蓋篆、隸、楷、行、草，可謂橫跨時空，各體兼備，從中也可以一窺古代文人的生活。

王羲之〈奉橘帖〉

窺見古人生活

其中，〈奉橘帖〉是王羲之贈送友人橘子所附的手札。文末有「奉橘三百枚，霜未降，未可多得」等字句，意思是：「為您奉上三百顆橘子，目前還沒有下霜，並沒有太多收穫。」相傳〈奉橘帖〉在唐代就很有名，詩人韋應物的詩句：「書後欲題三百顆，洞庭更待滿林霜。」用的就是王羲之〈奉橘帖〉的典故。

故宮博物院書畫處助理研究員方令光表示，「橘」在中國文化裡是一種重要的象徵，屈原的〈橘頌〉托物言志，讚美橘樹「受命不遷」，喻自己受譏謗仍忠貞專一，因此「橘」成為堅貞不渝、不同流合汙的象徵，宋代蘇軾的〈楚頌帖〉正是呼應屈原之作。

方令光指出，〈楚頌帖〉是蘇軾有意在陽羨（今江蘇宜興）買一小園種橘、築亭，因屈原作〈橘頌〉，計畫將亭子取名「楚頌」，隱含向屈原致敬之意。後來蘇軾「志竟不遂」，但〈楚頌帖〉卻流傳於世。此帖通篇行書，字體大小錯落、章法自然，是乘興而書的佳作。

歷代名家書法

「橘」字串連墨香

這檔以「橘」為線的《筆墨見真章》，串起王羲之、蘇軾、米芾、趙孟頫、文徵明、董其昌、黃道周、鄭燮、劉墉等歷代名家作品，每幅作品至少都有一個「橘」字，透過五個書法藝術領域：「臨摹與學習」、「向大師致敬」、「帝王之書」、「館閣體與個性派」及「真偽」，呈現一場雅俗共賞、老少皆宜的跨時空展覽。

學習書法首重臨摹，「臨」是依原作照樣書寫，「摹」是將紙放在原作上勾描。古人用「摹」翻刻碑帖，碑帖流傳後成為「臨」的對象，這次策展人巧妙的把王羲之〈奉橘帖〉刻本，以及王澍臨王羲之〈奉橘〉的作品並列，呈現文人繼往開來的藝術傳承脈絡。

「向大師致敬」除了臨帖之外，還有諸如清朝大學士劉墉〈書洞庭春色賦〉等作品，劉墉以自己的風格，重新詮釋蘇軾作品〈洞庭春色賦〉。劉墉被稱為「濃墨宰相」，他的筆觸圓滾豐厚，中宮寬闊、橫細豎粗，是脫胎自顏真卿的獨特書法風格。

帝王的書法與品味，對書壇具有重大影響，「帝王之書」展出唐高宗〈李勣碑〉、宋太宗〈晏子帖〉及清高宗（乾隆）〈臨米芾苕溪詩帖〉。其中，乾隆以行書臨摹米芾的〈苕溪詩帖〉，相較於米芾原作，字體顯得端正，筆觸承襲明代董其昌。

「館閣體」字優雅

「個性派」富變化

「館閣體」又稱「台閣體」，四平八穩、端正優雅，以呈現國家氣象為主，是官場流行的書法風格，包含楷、行、草書體。清初汪由敦〈書御製雨詩一律〉，通篇運筆徐然、線條一絲不苟，具楷書氣息，體現清代館閣體的潮流與水平。

「個性派」作品收錄明末黃道周〈萬籟此俱寂賦〉、清代揚州八怪之一鄭燮（鄭板橋）〈秋登宣城謝眺北樓詩〉。黃道周融合隸書筆法，多方折，少圓轉，筆意抒發悽愴，雖然筆法不多作變化，但令人感受果敢、凝練的氣息。鄭燮錄李白詩作，通篇夾雜行書、草書，並摻入篆、隸筆法，個性表現強烈，強化作品的躍動感。

中國書法源遠流長，明代陸一岳著有《諸體篆書冊》計60開，每開用不同篆體書寫朱松（號韋齋）所做的七言絕句，前為篆體本文、後附隸書釋文。這次展出的〈玉箸篆〉是細長風格的字體，源自秦代李斯省改大篆而來。拉長的結構筆畫粗細相同，中鋒運筆特色藏頭謢尾、線條光潔，首尾兩端圓頭圓尾，作品既秀且雅。