讀書「如魚入水，冷暖自知」，趣味不同，方法各異。有人喜博覽，有人愛精研，蘿蔔青菜，各有所愛。讀書迷信權威，大腦成了別人的跑馬場，自然不對。可是立異以為高，一味指摘作者錯誤，也未必正確。這種讀書法往往是「一葉障目，不見泰山」，貌似見解高超，實則淺薄無知。現代新儒家徐複觀年輕時曾拜訪熊十力老人，請教該讀何種書，老人告訴他王夫之的《讀通鑒論》值得仔細一讀，徐說他已讀過，並發現了不少錯誤。老人當即訓斥他只知挑別人短處，不懂得攝取書中的營養，這樣一輩子也不會有什麼長進。徐回憶說如受當頭棒喝，如夢初醒，從此，讀書多有所得。

巨匠非完人，難免一時疏忽，出現錯誤，但這瑕不掩玉。《紅樓夢》中有唐朝顏真卿的對聯，《鏡花緣》裡武則天用上了自鳴鐘，稍有歷史知識的人便會看出這些細節與史實不符。然而，這絲毫不能影響它們的流傳，也不會貶低它們的價值。名著之所以能代代相傳、廣受喜愛，正在於名著能夠啟迪心智，提高修養，完善人格，增加內涵。只有真正靜下心來，擁有平和的心態，掌握正確的讀書方法才能有所得，有所受用，有所收穫。有人說，一個人在人生的不同階段讀《唐吉訶德》會有不同的感受，年輕時會被這位狂人稀奇古怪的行為逗樂，中年時對遊俠騎士的願望和行動若有所思，到了老年，讀完後只會為這位理想主義者在現實世界中上演的悲劇而哭。名著的深刻性與多層性可窺見一斑。

大海吞吐日月，氣象萬千，也有沉滓浮起，死魚爛蝦，名著也是如此。一個人不能離開他所處的時代和社會，他的思想總要受到當時環境的影響，所以說要知人論世，這就更需要我們運用魯迅先生的「拿來主義」了。對有用的拿來，「坐集千古之智，折中其間」，對待傳統文化也應如此。比如《易經》，雖然是一部占卜書，充滿了神秘色彩，但它卻體現了自強不息、厚德載物的民族精神，充盈了古人的生活智慧和生存意志。直到現在，《易經》的精華仍就滋養著求知者，成為現代文化的學術寶庫。如果糾纏於它的時代缺陷，那只能將其扔進垃圾堆了。

「讀書時不可存心詰難作者」，西哲培根如是說。一味指摘作者錯誤，不僅讀不出書中真義，而且也會流於膚淺，嘩眾取寵。現在不是許多所謂「思想者」，對魯迅先生大加指責，或罵其偏激，或責其孤僻，或怨其論敵太多，或怪他語言生澀。而對魯迅先生所處的「城頭變幻大王旗」的時代漠然視之，對魯迅先生「我以我血薦軒轅」的精神隻字未提，可悲？可笑？

荀子曾經把求學者分為兩種人，一種是美七尺之軀、提高自身修養的善學者，一種是追求口耳之學的賣弄者，並嘲諷他們「以為禽犢」，意思是用知識獻媚，以學問自誇。這種人倒有幾分像那些「現代思想者」。除了賣弄誇耀外，一無所獲。書中自有真善美，有人偏看假惡醜，這恐怕也與錯誤讀書方法不無關係。

「書猶藥也」，善讀可以醫愚，如不善讀，後果可想而知了。