文／龔敏迪

不少人認為《詩經．漢廣》寫的是「企慕情境」，並且在企慕不到的情況下，表現出了敦厚的情緒。楚簡《孔子論詩》還說：「漢廣之智，不求不可得也。」然而真是這樣嗎？且先看以平聲「思」音，拉長詠嘆情調的全詩：

南有喬木，不可休思；

漢有遊女，不可求思。

漢之廣矣，不可泳思；

江之永矣，不可方思。

翹翹錯薪，言刈其楚；

之子于歸，言秣其馬。

漢之廣矣，不可泳思；

江之永矣，不可方思。

翹翹錯薪，言刈其蔞；

之子于歸，言秣其駒。

漢之廣矣，不可泳思；

江之永矣，不可方思。

喬木與叢雜柴草的「錯薪」，正如遊女與男主角的懸殊地位，漢水南岸喬木下的遊女，是可望而不可靠近。《詩經．大雅．板》：「詢於芻蕘」，割草砍柴者為芻蕘，他可能屬於庶人，或者是比庶人地位更低下者，連去喬木下歇一歇都不行。

朱熹解釋：「江漢之俗，其女好遊。漢魏以後猶然……泳，潛行也……方，桴也。文王之化，自近而遠。咸及於江漢之間，而有以變其淫亂之俗。故其出遊之女，人望之，知其端莊靜一，非復前日之可求矣……翹翹，秀起之貌，錯雜也。楚，木名，荊之屬。」遊女是否「端莊靜一」之類的贅語姑且不論，所謂「詩無達詁」，對於「不可方思」的解釋也多種多樣。

《爾雅註疏》謂：「造舟，比船為橋；維舟，維連四船；方舟，並兩船；特舟，單船；泭，並木以渡。」泭就是桴，是庶人用的木筏。方舟，是四船聯結在一起，可以防止被大浪掀翻。方，就是並聯，同時暗示了遊女是大夫階層的女兒，所以不是天子的造船為梁，也不是諸侯的維舟，士的特舟，更不是庶人的泭。

全詩圍繞「之子于歸」，即該遊女要出嫁而展開。《詩．邶風．燕燕》謂家人送出嫁女，會「遠送於野」，那就需要準備車馬。割草砍柴的「芻蕘」，也為此而忙。

《說文》：「薪，蕘也。」薪蕘可分指餵馬的草料和柴薪。《管子．輕重甲》註：「大曰薪，小曰蕘。」男主角放牧的同時，還要割餵馬的草。楚，不一定是荊之屬。

《鄭箋》：「楚，雜薪之中尤翹翹者。」成語有「楚楚動人」，楚有鮮明、整潔、秀起之意。這裡是指用乾淨、鮮嫩蔞蒿等草料，把馬餵成漂亮的良駒。大夫是士的高層，《儀禮．士昏禮》：「乘墨車，從車二乘，執燭前馬。婦車亦如之，有示炎。」漢鄭玄註：「使徒役持炬火居前炤道。」所以用楚、蔞做火把也是必要的。

明人凌濛初《言詩翼》說是：「望女而知不可求，猶望江漢而自然不可方、泳，非待試而後知，要識得立言之意。」地位懸殊，不可求是想都不用想就清楚不過的，因此，不求，不存在智與不智的問題。有趣的是，將不可求作意念上的調侃，宣泄一下不平，在勞累中娛樂自己和同伴，那才是他智的所在。