文／慧開法師（佛光山副住持、南華大學講座教授）

病毒是一面「照妖鏡」，疫情的不斷劇烈惡化反映出眾生的無明

回顧過去這十個月來，病毒彷彿是一面「照妖鏡」，讓人類本身以及人類社會環境中，許多比病毒更為嚴重之「人的問題」為之現形；也可以說，疫情的不斷劇烈惡化具體地反映出眾生的無明與狂妄。歐、美各國的疫情為何落到如此嚴重的地步？除了我在上周的文章中提到的兩點原因之外，還有一個重要的因素，就是歐美各國的絕大多數社會大眾過度執著所謂的「自由主義」與「自我權益」，不自覺地演變為一種「自私自利」的思想與行為，而沒有「共體時艱」的共識與作為。

病毒的傳播及疫情的蔓延，是非常嚴峻的公共衛生課題，須要全體社會大眾能夠同心協力「共體時艱」，配合政府的防疫政策及措施，遵循醫療的專業指示與規範，社會每個成員都要能夠自我約束，同時在個人的「自由」與「自我權益」上面，也要有某種程度的「自我犧牲」。雖然對於個人的日常生活，或多或少會產生某種程度的不方便，乃至心理上的不愉快，但是整體而言，可以有效地控制病毒的傳播及疫情的惡化。

台灣就是很好的範例，民眾樂於配合政府的防疫措施，遵循醫療的專業指示與規範，因此，各行各業雖然都受到不同程度的衝擊，但是大都沒有停擺，在校園裡的各項教學活動都照常進行。反觀歐美各國，一開始輕忽病毒，昧於疫情，而後又將「個人自由」與「自我權益」無限上綱，乃至聚眾示威抗議，進而又無法「共體時艱」，等到疫情嚴重失控，想要亡羊補牢，為時已經嫌晚，接下來恐怕要承受更為長期的痛苦與黑暗期。

代結語──《箭喻經》的啟示

有關新冠病毒疫情，我們已經討論了不少，可以告一段落了，最後我想借用《箭喻經》的啟示，來結束這一系列文章。從三月分開始，隨著全球疫情的嚴重惡化，引發了一個流行用語——就是「甩鍋」一詞。其實，這場「甩鍋大戰」從武漢封城的那一天開始就不斷上演，從當地的醫療機構，到各級政府官員，到中國疾病控制中心，大家都在問，病毒蔓延與疫情失控的責任究竟在誰？最後演變到國際間的責任追究。

「甩鍋」一詞起源於知名遊戲《英雄聯盟》（LOL），英文是throw the pot，意思是指推卸責任，企圖將自身的矛盾轉移到其他地方去，讓別人來背黑鍋。這次新冠肺炎擴散全球，以川普為首的歐美各國領袖紛紛把病毒及疫情的元凶指向對岸，大陸也毫不客氣反擊，指控川普等人是推卸責任「甩鍋」給中國，而無視於中國人民犧牲所換來的寶貴時間，坐視疫情不斷擴大，這一類型在國際間的相互叫罵無日無之，不足為奇。

這就讓我想到《中阿含經》中之《箭喻經》，經中說到有位尊者名叫鬘童子，他向佛陀提出一些有關「世界是常或無常？有邊或無邊？」等等形上學的問題，希望佛陀能明確地回答，否則他要放棄學佛及修行。

佛陀沒有直接回答他的問題，反而對他說了一個譬喻，話說有人被毒箭射中了，遭受極大的痛苦。身旁的親友見了，慈悲憐憫他，請來除箭的醫師，想要治療他的箭傷。然而，此人卻拒絕醫師為他拔箭及療傷，因為他想在拔箭之前，先問清楚箭是何人所射？那人的身材是如何高矮胖瘦，皮膚是何種顏色，屬於哪個種姓，來自於何方？接著還要知道他所用的弓、弦、箭頭、箭身乃至尾羽，是用什麼製造的，製師是誰，來自哪個地方等等。此中箭的人執意要了解透徹之後，才肯讓醫師為他拔箭治療。

佛陀接著對比丘們說，如果有那麼一個愚痴的人，為了得到那些論題的解答，才願意學佛修行的話，那他即使到臨命終，都無法找到答案，就像是那個中箭之人，毒箭還未取出，此人老早就一命嗚呼了。

經云：「諸行無常，諸法無我。」這個疫情終究會過去的，我們不應該喪失希望及信心，我們也肯定會有機會重建全球社會。然而，諸法因緣生，諸法因緣滅，病毒不是無緣無故地爆發，當然也不會無緣無故地消失，因此我們要以負責任的心態與作為，來對治病毒及疫情。以美國、印度、巴西等國為例，就像是中了毒箭之人，當務之急，絕非別有用心地追究所謂「放毒的人」，或是「甩鍋」推卸責任，而是趕緊將毒箭拔出，認真地好好療傷復健，終究可以恢復健康。（全文完）