文／慧開法師（佛光山副住持、南華大學講座教授）

佛典經文中有關有情眾生災難的預言與描述

前幾周討論了國外有關病毒疫情的預言及預警，有不少人問到佛經裡面是否也有類似的預言？這是不是世界末日的降臨？針對這幾樣的問題，我提出一些分析。

我在本系列第一篇文章裡就說了，「世界末日」是西方宗教的觀點，猶太教、基督教、伊斯蘭教系統都認為世界是上帝創造的，時間是直線式的，有始點與終點，創世紀是始點，「末日審判」就是終點，「末日」是伴隨被打入地獄而來。然而，佛教認為世界沒有始點與終點，其運行模式為「成、住、壞、空」四大劫的循環，周而復始，當然也就沒有所謂的「世界末日」。

【註：大劫之「劫」字，梵語作kalpa，原是古印度人用以計算時間單位的通稱，長可以長到無限長，短也可以短到一剎那，並非「劫難」之意，西方人將「大劫」翻譯成“aeon”。】

佛教的諸多經論中，例如《阿含經》、《起世經》、《大樓炭經》、《阿毘達磨俱舍論》、《阿毘達磨大毘婆沙論》、《瑜伽師地論》等等，確實都說到了「大三災」與「小三災」，但都不是如西方宗教所說的「世界末日」。「大三災」是說明從「住劫」進入到「壞劫」過程，有三種情況：「火災」、「水災」和「風災」。從第一個大劫到第七個大劫的「住劫」進入到「壞劫」時，是「火災」燒到初禪天，第八個大劫則是「水災」淹到二禪天。之後，連續七個大劫都是「火災」，然後接著的第八個大劫則是「水災」，以此類推，一直到第六十四大劫是「風災」吹到三禪天，四禪天以上不受「大三災」的影響。「壞劫」之後進入「空劫」，「空劫」之後又再回入「成劫」，如此周而復始，沒有「世界末日」可言。有關「大三災」的詳細說明，請各位讀者直接參閱上述這幾部經論的內文。

至於經典中所說的「小三災」，則是在每個小劫的「減劫」當中，由於眾生的共業所招感而引起的災難，但也並非世界末日的來臨。小三災分別有三種情況，亦即「飢饉災、疾疫災、刀兵災」。「飢饉災」就是大飢荒，「疾疫災」就是瘟疫大流行，像現在的新冠病毒一樣，「刀兵災」是一種非常恐怖的戰爭狀態，因為連草木都是現成的武器，鋒利到觸之則死，真的是「草木皆兵」，根本不需要任何先進的武器。以下綜合各經文中有關「小三災」的描述，簡述如下：

住劫中每小劫，由眾生善心轉多，人壽增長，增至八萬四千歲，大地清淨，人心和悅，天時豐樂。後因盜心殺心，妄語邪淫，諸惡之心漸長，壽則漸減，百年減一歲。次第減至三十歲，則有飢饉災，經七年七月七日，天不雨而大旱，一日一夜餓死無數，後有起厭離而稍生善心者，飢饉則止。如是減至二十歲時，有疾疫災，經七月七日，疫氣相續死歿無算，後亦有起厭離而稍生善心者即止。又減至十歲，則有刀兵災。經於七日，眾生惡心熾盛互相殺害，以業力故，草木諸物皆鋒利，觸之則死。或有起厭離者稍發善心便增壽命，如是百年增一，漸至八萬四千歲。所以眾生行善漸多則壽增，行惡漸多則命減。

從上述的經文內容，我們可以了解到，「小三災」的出現，是因為人類「盜心殺心，妄語邪淫，諸惡之心漸長，壽則漸減」，而導致災難的爆發。而後，因為生起厭離而稍生善心，災難才停止。總而言之，眾生行善漸多，則壽增福增，行惡漸多，則命減福減，乃至災難爆發。

我個人根據以上經文中對於「疾疫災」的描述來估計，這一波新冠病毒整個疫情很可能會拖到兩年以上。我的推算是根據經文所述「人壽減至二十歲時，有疾疫災，經七月七日，疫氣相續。」如果取現在全球人壽平均值約七十二歲，等於二十歲的三點六倍，乘以七個月又七日，等於二十五點二個月又二十五日，等於二十六個月，也就是兩年又四個月，疫情真的是非常嚴峻。希望我的估算不準，不會拖到兩年以上，但是參照疫情的最新發展，我的估算很有可能成真。

根據法新社報導，美國確診病例在近幾周快速攀升，七月十一日創下單日新增六萬六千五百二十八人染疫的新紀錄。七月十三日，WHO發布全球二十四小時內單日確診人數創了新高，超過二十三萬人，而全球累計的確診人數，已經逼近一千三百萬人。疫情何時得以減緩，乃至落幕，現在看來，遙遙無期。

（待續）