【本報台北訊】劍，古稱雙刃銅，唐朝以前稱兵器為「手兵」，周後始稱劍，自古以來即被視為至尊至祥的寶物，代表智慧與勇敢。鑄劍工藝師陳天陽一九四○年生於台中縣沙鹿鎮，十五歲巧遇七十五歲高齡的少林和尚了圓法師，就此拜入其門下，法號「青雲」，專學嶺南派鑄劍法。
一九五○年代師徒倆最常到台北的牯嶺街、和平東路、南海路一帶，這些地方住著不少高級將領，收藏的古刀劍也多。一九六二年了圓法師圓寂後，陳天陽拜吳修海師父為師，成為臨濟宗少室維陀門第卅二代弟子，跟隨吳修海師父學習北方鑄劍法。
一分誠心，讓他無悔於千錘百煉，從第一錘到最後一煉，從一塊不起眼的生鐵到精巧劍身，數以千計的劍成刀成，在手中捧出一霽寒光，而背後銷之、毀之的卻百十倍於此。陳天陽強調：「打劍第一要有耐性，因為藝是一種行動的表現，術是一種內在的修養，所以打劍要專心不能分神。」鑄劍成功與否，完全憑藉鑄劍者一時的靈感，製作流程上，先依材質成份不同熔化混合後，再如揉麵粉一樣揉成一團，然後來回重疊打造，使鋼材在直豎、橫行面都層層密合，再磨打成鋼胚核心，如此反覆卅六次，務必使得劍身能夠承受千錘百煉的考驗。
經過煉鋼、熱處理、錘打、冷卻之後，為了確保劍身材質的精密度，必須再經過大自然天候的考驗；將雛劍置於室外，接受日曬雨淋及露水侵蝕，經鏽蝕後的雛劍若無法承受再次打擊就丟棄不用，剩餘能承受的，則表示劍身已經達到去蕪存菁的地步。
陳天陽表示，在佛教法物中，一般人對劍比較陌生，在佛家法劍中以金剛劍、蓮花劍和智龍火劍較為常見。例如，蓮花劍是梁朝陶弘景根據廿八星宿特性，精心研製的十三神劍之一，陳天陽將其改良成三骷及五骷兩款，三骷表文殊佛（智）、觀音佛（悲）、勢至佛（力
），三德合修，至善至美。五骷表示法身之五智，即大圓鏡智佛、平等性智、妙觀察智、成所作智、法界體性智，五骷蓮華劍乃取五智破五毒（貪、瞋、痴、慢、疑）之意。
一九九四年，以「伏魔七星劍」獲第三屆民族工藝獎，九六年以「戚家刀」獲第五屆民族工藝獎，這位內外雙修的鑄劍藝師，還出版多本論劍書籍，如《禪與秋水》、《三尺秋水》、《劍膽詩心》、《劍爐歲月》、《劍的薪傳》。
（郭麗娟）