●水墨禪畫：「池上蓮花不自開」

●詩堂書法：池上蓮花不自開， 山中流水偶然來；若言聚散定由我，未是回時哪得回。

《唐四僧詩》卷二中錄有唐代詩僧靈一的〈將出宜豐寺留題山房〉詩一首：

池上蓮花不自開，
山中流水偶然來，
若言聚散定由我，
未是回時哪得回？

大意是說，水池上的蓮花自己不能決定開或不開，而山間的流水也只能是偶然流了過來，世間萬事萬物都是因緣聚會而成，沒有一事一物可以由自己決定的，如果有人不以為然，堅持聚散由我，那麼請問，是誰決定你在此一世間的去留？你能任由自己的意志為自己的未來、明天，乃至下一分鐘全盤做主嗎？

靈一此詩，源於佛陀之「緣起」論，認為一切諸法（有為法），皆因種種條件因緣和合而成立的，此理即稱為「緣起」。換句話說，即宇宙間任何事物皆因各種條件之互相依存而有變化（無常），為佛陀對於現象世界各種生起或消滅之原因及條件，所證悟之法則。

所謂「此有故彼有，此起故彼起」，又「此無則彼無，此滅則彼滅」，即「生」為「老死」之緣，故「生」與「老死」相繼，宇宙萬有皆係相互依存，並沒有一個獨立存在的「個我」或「自性」，所以有生必有死，無生亦無死，生與死或生與滅並不存在，只是眾生的分別心（無明）使然，故佛陀證悟「不生不滅」，超越生死，以斷除眾生之無明（分別心）。

靈一為唐代著名詩僧，所謂詩僧，即善於詩作之僧，又稱文僧，一般特指唐代江左（江蘇、浙江）一帶之詩僧，係唐代繼長安、洛陽之後，自中唐以降之文藝中心。

歷來詩家有謂「詩禪一致」，謂詩道與禪道同源，稱論詩如論禪，大抵禪道唯在妙悟，詩道亦在妙悟，如唐代詩人孟浩然，其學力下韓愈甚遠，然其詩則獨出於韓愈之上，是因為孟浩然之詩一味妙悟，富有禪機。

明代文人郝穆曾以「學詩渾似學參禪，不悟真乘枉百年；功莫嘔心並剔肺，須知妙悟出天然」之詩，論上乘之詩如參禪悟道，以妙悟契入，而非嘔心費思，所謂「從最上乘，具正法眼」，悟第一義諦也。

（本專欄已結集出書《坐者何人》香海文化出版）