文／慧開法師（佛光山副住持、南華大學講座教授）

長命百歲享壽天年的理論與實際

我在上周的專欄文章中提到了《黃帝內經．靈樞．天年》篇，其中《黃帝內經》（簡稱《內經》）這部古書是現存最早的中醫理論著作，對後世中醫學理論的奠定有深遠的影響。這部書在《四庫全書》中歸屬為子部醫家類，相傳是黃帝與岐伯、雷公、伯高、俞跗、少師、鬼臾區、少俞等多位大臣討論醫學的記述，在後世看來，此一說法是托古之作，也帶有某種程度的神話傳說的色彩。後世學者認為《黃帝內經》的成書約在戰國至秦漢時期，其編著及命名很可能是出自於劉向之手，然後在東漢至隋唐時期仍然繼續修訂和補充。

在南北朝的時候，《黃帝內經》已經因為傳抄及戰亂而散失，分成《素問》及《針經》（又稱《靈樞》）兩種版本，分別流傳。因此《黃帝內經》包括《素問》和《靈樞》兩部分，各有九卷、八十一篇，共計十八卷一百六十二篇。該書內容包括攝生、陰陽、臟象、經絡和論治之道，不僅奠定了中醫學理論基礎，也是中醫學理論與實踐等方面發展的基石。

有了以上這些基礎的理解，我們再來了解一下〈靈樞．天年〉篇。「靈」是指人的「精神」和「靈氣」，「樞」是指「樞紐」或「關鍵點」，有如門軸可以支持門扉的開合，我們通過觸及到有形或有質的東西，然後觸及到無形的存在──亦即形而上的「精神」和「靈氣」，那個連結「有形」和「無形」的關鍵點就叫「靈樞」。因此，《靈樞》這一部書就是教導我們通過刺激人的穴位，達到調節神靈的目的。所以《靈樞》又叫《針經》，因為絕大多數篇幅裡面講的是經絡穴位，和針灸的方法。

這一篇〈天年〉是《靈樞》的第五十四篇，內容是講說吾人身心發展的最基本規律。《天年》主要是探討生命歷程的不同階段，不論男女，以「十年」為一個周期來分階段，從新生命的孕育、胚胎的形成、胎兒的出世開始，然後從幼年到少年、青年、壯年、老年，最後到死亡，就吾人一期生命整個歷程的各個不同階段，論述人體生長及衰老過程中，各階段的生理特點以及血氣盛衰、臟腑強弱及壽命長短的關係，同時也說明身體的變化和臟腑功能的變化，有哪些容易出現的毛病，以及如何治療這些毛病。

然而，芸芸眾生，天賦有別，人人不同，有個別差異，所以這一篇〈天年〉所講的天賦，既論及整體的人群，所謂物種的天賦，也論及單獨的個體，什麼樣的人，他的壽命可以長一些，什麼樣的人，其天賦的壽命就短。一個人能活到八十歲叫中壽，活到一百歲是長壽，活到一百二十歲就是盡天年。

根據《黃帝內經》的理論，人的天年是一百二十歲，那麼在現實上，人有沒有可能活過一百歲，甚至於活到一百二十歲？確實是有可能的！以下舉兩個例子作為佐證。

根據《維基百科》，法國的珍妮．露意絲．卡爾門（Jeanne Louise Calment），生於一八七五年二月二十一日，卒於一九九七年八月四日，活了一百二十二歲又一百六十四天，這是近代史上已知的最長壽命。她的壽命已經由科學研究記錄建檔；比起其他案例，她的年齡則有更多的文書記錄來證明。她一生都住在法國的阿爾勒（Arles），且活得比她的女兒和孫子還要長數十年。她生前的健康狀況也很神奇，在八十五歲時鑽研擊劍，一百歲時仍能騎腳踏車，直到一百一十四歲時還能自由四處行走。

再舉一個百歲人瑞實例，而且是我認識也接觸過的南華大學傑出校友──趙慕鶴爺爺。他與中華民國同歲，生於一九一二年七月十八日，卒於二○一八年十一月四日，享壽一百零六歲。他於二○○六年先在南華大學碩士學分班修課，二○○七年考入南華大學哲學研究所，成為台灣最高齡的研究生，當時我擔任南華大學教務長，在研究生入學考試的那一天，我巡視考場時就注意到這位高齡考生，看了他的准考證，發現他居然與民國同歲，印象深刻。趙慕鶴家住高雄，在南華大學就讀的兩年期間從未缺過課，只要學校有課，他每天必定清晨五時起床，搭乘六時十分的莒光號到嘉義大林，再轉搭公車到學校。

趙慕鶴說，他幼年時曾向一位清朝的貢生學習「鳥蟲體」書法，這種字體每一個筆畫都是一隻鳥或一隻蟲，由於書寫不易，已經逐漸失傳。他因為精研「鳥蟲體」數十年，因此以自己擅長的書法做為研究論文題目。二○○九年六月，以九十八歲高齡獲得哲學碩士學位，成為台灣年齡最長碩士，並且在畢業典禮上獲頒「勤奮向學獎」。（待續）