文／星雲大師

淨土思想不僅僅屬於淨土宗，也不局限於三經一論。很多大乘經論裡都提到淨土法門、淨土信仰。我們要怎麼知道有淨土？

一、自佛陀的聖言量中，知道有淨土的存在

一件事物的有或沒有，不能憑著我們口說有就有，口說沒有就沒有，必須有一個標準來作客觀正確的認定。比如我的手上有一枝筆，周圍的人都看得到，知道它的存在；又如我們聽到隔壁有說話的聲音，雖然看不到人，但也能確定隔壁有人，這種客觀的正確認定現象叫「現量」。

如果進一步想知道這一枝筆的長短、輕重、顏色，就要用尺來量，用秤來秤，用眼睛來辨別色澤，這叫做「比量」。

另外我們要判斷事情的有無真偽，則須靠「聖言量」。因為聖人必有大智，聖人所說的話是不會錯的，我們要相信他。根據聖人所說來判斷事情，就是「聖言量」。

佛陀在《阿彌陀經》中說：「從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛號阿彌陀，今現在說法……。」

佛陀是聖者，他所講的話一定是真實語。在他的三十二相當中，有一「廣長舌相」，舌頭寬廣到伸出來可以蓋住鼻子和臉。此殊勝的相貌，即是佛陀因地時，從不說虛妄之語的果報。所以佛陀告訴我們在這大宇宙中有一個極樂淨土，這話是絕對可以信賴的。

二、從往生淨土事蹟中，知道有淨土的存在

清朝乾隆年間，彭際清居士和他的堂弟彭希涑編的《淨土聖賢錄》，共有上中下三冊，記載歷代高僧大德因修持淨土法門，稱念阿彌陀佛名號，而往生淨土的事蹟。例如：淨土宗祖師慧遠大師，在江西廬山結社念佛，曾有三次親見阿彌陀佛現身；唐朝善導大師稱念阿彌陀佛名號，每念一句阿彌陀佛，口中就發出一道光明；近代的印光大師，一生念阿彌陀佛名號，最後竟能預知時至。

古今許多念佛的蓮友當中，往生淨土的例子也很多，如台北蓮友念佛團第一任團長李濟華居士，是在大家念佛聲中往生淨土。也有的人是能預知往生時間，有的能親見阿彌陀佛來接引，有的能聽到空中傳來悠揚優美的樂聲，有的於室內聞到令人身心清安的香味。修持淨土法門的人，到他念佛功德圓滿時，自然能呈現瑞相，回歸淨土。

三、從科學研究的證明，知道有淨土的存在

十七世紀左右，伽利略開啟天文探索的科學之路，人們才慢慢發現，地球僅是太陽系中的一顆小行星；而由不計其數個像太陽一樣的恆星，分散在整個宇宙之中，組成銀河系。宇宙規模的龐大、結構的複雜，非常人所能想像，令人歎為觀止。

早在二千六百年前，佛陀對於廣大的時間與空間已經有精深的見解，佛經中處處可見佛陀敘說宇宙世界的組成。

由此可知，佛經的宇宙觀與現代科學家的研究結果是一致的，而現代科學家還未能到達佛經宇宙觀的無盡境界。其實，此世界之外還有其他世界，也不需要現代科學家的研究才能證明。經典裡記載著一段有趣的事：

釋迦牟尼佛在講經時，出廣長舌相，聲音傳達極為深遠，震動無量無數世界。弟子當中神通第一的目犍連尊者，想要測量佛陀的聲音能傳到多遠的地方？於是利用神通，飛到十億佛土以外的佛國，在那麼遙遠的佛國裡，世自在王如來正在說法。

此時，有一個聽眾忽然從身上抓到一樣東西，叫起來：「我的身上怎麼會有一條小毛蟲呢？」

世自在王如來說：「那不是小毛蟲，那是娑婆世界釋迦牟尼佛的弟子目犍連。」

其實目犍連的身體並不小，在娑婆世界還是神通第一。但是，到世自在王如來的國土，和這裡的聖眾一比，他的身體只如一條小毛蟲。如來還告訴目犍連：「諸佛的威德不是聲聞弟子所能揣測的，你不可用神通試探。」

從此以後，目犍連非常相信佛陀的音聲，不僅能震動無量世界，且無量世界中也確有無量諸佛。

──摘自《星雲大師全集13·談淨土法門》