文╱潘襎（台南市美術館館長）

在台灣我們稱英語tourism為「旅遊」，簡單地說是「旅行」加上「遊覽」，「遊」是空間的移動，「覽」則是目光的欣賞。到底遊覽什麼呢？遊覽名勝古蹟，為了讓旅行者能有更長時間滯留在這塊土地，或者便利於旅行者有一個舒適的生活，開始有了飲食，或者住宿產業，移動旅行成為龐大的產業。

其實，旅行目的到底是為了什麼呢？在日本，他們稱tourism為「觀光」，所謂觀光乃是出自於《易經》「觀卦」六四爻辭「觀國之光」。因此，日本翻譯者將外出旅行賦予更為深刻的意義，亦即觀賞他國的光彩。在日語當中也賦予外出旅遊或者參訪更深刻的意義，稱為「見學」，亦即看一看對方優點，見賢思齊，產生學習的動機與意義。

在台灣的旅行業者，往往將旅遊視為空間移動而已，前往其他處所，體驗當地風土民情。但是，日本這樣一個海上島嶼的國家，面對西洋文明輸入，就一個單一民族的國家生存觀點，他所想到的就如同是到中國盛唐學習先進文明的先例，採取學習上國文明的態度。這種精神使得日本在大化革新之後產生長足的進步，在明治維新之後能急起直追。使得日本成為亞洲的先進國家，近代化的亞洲不在中國而在日本，其根本原因在於所謂學習他國進步的動力與欲望。

上個世紀，台灣社區總體營造大為風行。這種理念也受到日本「造街」運動的影響，他們稱為「町造」，「町」是城鎮或者社區空間組織，透過有組織地動員、研究使得鄉土意識獲得啟發，創造出嶄新的價值。那是一種出自於對於自己土地的自發認識，由此認識使得城鎮的文化意義與價值再次獲得彰顯。台灣以前對社區總體營造投入許多資源，試圖改變沒落城鄉的衰敗或者人口老化的現狀，的確曾經一度許多沒落的城市開始興盛起來。

城鄉之間本來就有差別，城鄉的差別具有複雜的形成原因。為了使得鄉間在旅宿獲得進展，台灣鼓勵興建民宿，以取代旅館的住宿機能；曾幾何時，台灣鄉間蓋起一棟棟豪華的建築物，與四周田園風光毫不匹配，新穎、豪華、龐大的民宿壓迫了鄉村的樸素氣息。所謂旅遊變成是到鄉下住進豪華的莊園，而不是體驗鄉間的悠然氣息，沒有土地的氣息，也沒有動人的地方故事。

不論觀光也好，旅遊也好，都必須是一種心靈的提升或者文明的見學。因此，文化觀光產業者能保存觀光或者見學的本質，走讀台灣，重新來認識這塊土地的面貌，才能重新賦予這塊土地新的意義與價值。