文／石德華

直球對決。

難道不是這四字嗎？尤三姐和柳湘蓮這二人。她指名嫁人，他迫促下訂；他即刻悔婚，她當場自殺……一幕追一幕，走馬演示，節奏緊湊，他二人交集的幾個回目及人物本身，被稱做在全書橫空而過、光芒四射。

尤其《紅樓夢》第六十五回，小花枝巷內那個夏天夜晚。

尤三姐「鬆鬆挽著頭髮，大紅襖子半掩半開，露著蔥綠抹胸，一痕雪脯」，或起或坐或嗔或喜，兩個墜子似打秋千一般晃，沒半刻斯文，以「賈珍賈璉所見過的女子，皆未有此綽約風流者」之姿，拿他弟兄二人大肆嘲笑取樂，真是「她嫖了男人， 並非男人淫了她。」（庚辰本）

尤三姐覺醒到自己「玩物」的處境，立即決定大力扭轉命運，她直球對決，以攻為守，徹底讓賈府這幫富貴髒男人不敢再惡念妄想。

我寫《新新古典．紅樓夢》，這一段，就讓尤三姐對母親、姐姐說：

「我們是卑弱的，我不這樣做，怎能讓他們止了髒念頭、死了齷齪心，不再妄想往這裡鑽。我不惜丟臉豁出去，人家才不會欺負到我們頭上來。」

賈寶玉哥兒們之間不設防的對話，讓柳湘蓮應證了自己「你們東府裡，除了那兩個石頭獅子乾淨罷了！」的夙念，一出賈府就去找賈璉退婚，一心討回聘禮鴛鴦劍，也是非常二話不說。

二話不說，四縫線快速直球無人出其右的，當然是尤三姐自刎那一幕。她袖藏雌劍，捧著雄劍一步步走近：「『你們也不必出去再議，還你的訂禮！』一面淚如雨下，左手將劍並鞘送給湘蓮，右手回肘，只往項上一橫。」就此香消玉殞。

柳湘蓮的冷面冷心，是有條件當後盾的。清俊飄逸的他，允文允武，足以保身；無意功名，故而剛毅，雖是四海萍蹤的俠客，卻與人保持距離，不沾是非、不惹閒事、不合濁汙，他「冷」在精神上的潔癖。這樣的人，直球對決可以看作是個人獨特的風格品味。

而尤三姐是個無父、無兄、無靠，家境貧寒，得仗有錢親戚賑濟才能過活的女流之輩，不但毫無條件可以率情任性，加上她媚體藏風、天然風流的美麗，簡直堪稱身處最危險的劣勢。

她憑什麼與強者直球對決？

自覺。自覺是一條直路，無法回頭。

三姐的魂魄來與柳湘蓮道別，表明自己皎潔的心跡，也分析了自己的死與他人無關：「前生誤被情惑，今既恥情而覺，與君無涉。」從誤，而惑，而恥，而覺，這是一段產生新能量的發酵歷程，需要時間，稱為自覺，可以視作以悔消業，也等同於修行。

人的成長，有時要經由別人的存在，才能不斷調整出自己的經緯定點。當然，有柳湘漣的存在，尤三姐才能形塑出最理想的自己，但柳湘漣認不認這樁婚約，根本不是箭靶的紅心，三姐以死成全的，是一個憧憬幸福，相信愛情，在痴情專一中才發現最美好極致自己的，對生命莊嚴認真的女人。

她愛極這樣的自己，她的死是「以此報此痴情」，痴情無所寄，她便失去活下去的理由。

尤三姐究竟剛烈貞潔或是風騷淫奔？這問題輪不到讀者的見仁見智，庚辰本與程乙本這兩部最著名的紅樓版本，書中描繪的文字，已各自表述不同的價值取向。名小說家白先勇為此寫一篇〈搶救尤三姐的貞操──《紅樓夢》程乙本與庚辰本之比較〉來護衛尤三姐，他主張若照庚辰本把尤三姐定性為「淫婦」，這與她後來的恥情而覺，產生極大的內在矛盾，在邏輯上出了問題。

我卻認為，可以淨化與提升，可以墮落與沉淪，生命是演化不息的，人是會改變的。不解床笫之事的處子，恐怕很難在那個關鍵夏夜如此狂放豪辣，更年少的尤三姐，即便與姐姐一樣都被賈珍玷汙玩弄，也不致動搖日後的覺醒。歲月一向具有漸知作用的內蘊力量，成長，是看懂「錯」，知錯，才能懷有希望，希望下次能更好。自覺是奮起的最大力量，而人，無不希望，生命能明亮與踏實。

儘管沒能抗拒、儘管需要酬應、儘管打鬧調情，儘管喪倫敗行，在那個被賈璉撮合和賈珍喝交杯酒，攛掇「索性大家喝個雜會湯」的一刻，成長過程悄悄醞釀蓄積的所有不安不妥不對不是，就此衝過爆點，大水潰堤，而這一舉，必須決定性成功。尤三姐直球對決的背後，應該是一股非如此不可的自信。

社會上有一種「大人學講座」，強調人生難題的系統思考法，要人學會策略思考，別再只是直球對決。但包裝、話術、行銷、口號、謊言、集體意識過盛，不只旁觀的大眾連事實真相本身都面目模糊的年代，那種孤注一擲的悲壯，硬碰硬的直接，實在叫人打從心底幅射到每個細胞的熱了起來。「大人學」這門學問的核心精神仍是「相信思考，勇於改變」，自覺，所依附的就是思考，以我看來，尤三姐的直球對決與大人學似乎沒有牴觸。

或許，策略是必要的，而直球也是一種策略；人生吃飽、穿暖、順遂、得意、風光都是要事，但自己，才是究竟。

尤三姐死後，升上天庭當天官，領警幻仙姑之旨，引覺情痴，專司修注案中一干情鬼。《紅樓夢》第一一六回，賈寶玉重返太虛仙境，尤三姐奉令久候，要一劍斬斷他的塵緣。她能擔當如此重任，和她情天情地走一遭，從情惑而恥情，終而對情的大覺徹悟，必然有相關。

尤三姐的故事是自我確立與突破的符碼，我相信，自覺是個起點，悔過才能深思，而所有的完成，都需要時間。