繼續說明「攝一切位」中圓教的階位。假使圓教行人，從信到解到行，都能即事而真，每個當下皆能以實相來修；從觀行即進入相似即，若能進破無明，就能開示悟入佛的知見。凡十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺等四十二位，同乘寶乘，直入菩提道場。如《涅槃經》說：十五日月光明亮，顯現無遺，譬如智德；十六日月光漸漸轉移，譬如斷德。又如，十四日的光照如同般若，是因位；十五日的光照，如果位的妙覺。皆是中道觀所含攝。

如下表：

有人問：大乘經典並無明確的階位，為什麼是止觀所含攝？

答：大乘經典，都有說明階位，怎麼會沒有呢？現在依《中論》四句偈來說明位次：

一、從「空」位而言：偈中說：「因緣所生法，我說即是空」，即是破除煩惱、業、苦，便能證得初果。若是菩薩以智慧斷惑，證得無生法忍，於第六地時，就與二乘階位相同，七地為方便，十地就如同佛。

二、從「假」位而言，「亦名為假名」者，是漸次破除三界外之三道（煩惱、業、苦），就有四十二賢聖位（十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺）。

三、從「中」位而言，「亦名中道義」者，即是圓破五住煩惱，便入六即佛位。位次都很清楚的。

用《中論》四句偈來說明攝一切位，一切位也不出此四句的範圍，四句內容也不離止觀，故說「攝一切位」。

註：

秞五住煩惱：即見、思、無明之煩惱，有見一處住地、欲愛住地、色愛住地、有愛住地、無明住地等五種區別。

秞六即：天台宗圓教菩薩六行位，稱為「六即」。即：(一)理即，謂一切眾生悉住於佛性如來藏之理。(二)名字即，從名言概念之中通達了解。(三)觀行即，從知名字而起觀行。(四)相似即，六根清淨，斷除見思之惑，制伏無明，相似於真證者。(五)分證即，謂分斷無明而證中道之位。即由十住、十行、十迴向、十地、等覺等位，漸次破除一品之無明而證得一分之中道者。(六)究竟即，謂斷除第四十二品之無明，究竟諸法實相之位，此即妙覺位，為圓教究竟之極果。