【本報綜合報導】台灣傳統寺廟、歷史建築是重要文化資產，因年久失修，嘗試修復時，卻往往會發生整修不當，反讓古蹟「落漆」的情形，甚至讓專家學者痛批，根本是「破壞古蹟」。

南投縣文化資產協會理事長梁志忠說，許多古蹟修復缺乏考據，加上過去的建築、彩繪等工藝逐漸失傳，往往不是修復而是重新上漆，讓古蹟修復反成「落漆」的情況相當頻繁，也是古蹟修復的一大難題。

他認為，除非古蹟結構或作品已經有嚴重毀損的疑慮，不然能不重建就不要做，只要進行部分維修即可。

台灣藝術大師顏水龍一九七三年為電光牌衛浴公司創作「熱帶魚」馬賽克作品，最近正在台灣工藝研究發展中心審查，經審查委員估價，這件作品市值高達二千萬元，這是顏水龍首件被鑑價的馬賽克鑲嵌壁畫。

不過，這件國寶級工藝品多年前因為電光牌台北門市拆遷，壁畫被切成四塊且斷裂成十多片。電光公司董事長李昭亭覺得相當可惜，請顏水龍學生林俊成和李億勳修復，花了六十萬元、費時三個多月才修復，最近更送給台灣工藝研究發展中心收藏。

誤用清潔劑「淨身」

包公變紅臉

南投縣埔里鎮青天堂的包公主神，與其他包公神像一樣，頭頂黑色烏紗帽，額頭明顯有月亮印記，還有王朝、馬漢、張龍、趙虎等四人隨伺護衛，但是面容卻是「紅色」，常被信眾誤認為關公，顛覆了大眾對包公「面黑額彎月」的既定印象。

廟方說明，包公神像過去是黑臉，十多年前幫神像「淨身」，義工誤用清潔劑擦臉，黑漆被擦除，紅色底漆就這樣躍上包公的臉，之前曾討論幫包公重新上黑漆，但信徒多認為靈驗比外觀重要，因此維持紅臉形象至今。

台東縣內並無核定古蹟，只有歷史建物五十三處，其中台東市民權里的日式建築群共二十八棟，大約建於一九四○年前後，見證台東市日據時期發展的重要發展軌跡，也是保存台灣至今少見的日式建築群落。

二○○七年起，經政院客委會及縣府合力整修，希望再造歷史場域，讓日式建築群再展風華，至今已有六棟完成修繕。

大量鐵釘、矽利康

失去原味

已修復的日式建築中，大體上外觀並未「走鐘」，不過台灣缺乏熟悉日式建築工法的工匠，首棟修復的日式建築，在修復過程使用大量的鐵釘、鋼釘、鐵絲、矽利康，一度引起部分文史工作者批評「失去原味」。

古蹟修復最常見的就是考據不夠完整，尤其早期建築彩繪多，因為修復技術不足修復失真，讓美意打折扣。

上百年歷史的台中公園，日據時代所遺留的「銅馬」，幾年前整修時重新上漆，被批評從銅馬變成「塑膠馬」，後來市政府重新漆，卻又被批弄巧成拙漆成「金馬」，讓文化界人士扼腕。

古蹟學者李乾朗建議古蹟修復應「先試做」，找小柱子試色再請專家及地方團體查看，聆聽建議。若要進行寺廟彩繪，至少選十種以上同色系嘗試，找出最符合原始的色彩，恢復舊有樣貌。