文／余遠炫

宋仁宗的「武曲星」狄青，固然是英雄蓋世，卻生錯了時代，在重文輕武的宋代，就算有報國的志向，卻始終遭人猜忌無法施展，最後竟憂懼而死。

宋神宗時期，神宗皇帝想要富國強兵，希望有勇士為他保衛疆土，於是想起了狄青但狄青卻已經不在人間了。神宗黯然之下，將狄青的畫像掛入宮中，並寫祭文悼念。

宋仁宗的「文曲星」包拯，則是家喻戶曉，從古至今成了人人尊敬的「青天包大人」。戲曲故事中，包拯包大人臉色黝黑，額頭上有一個不知是上弦月還是下弦月的痕跡，包拯當官清廉剛直，不收賄賂，所謂「關節不到有閻羅包老」，所以包拯去世後，民眾認為他成了地獄的十殿之王中的第五王「閻羅王」掌管判斷陰間冤屈。

「文曲星」包拯在民間聲望可厲害了，但包拯固然剛直，卻不是個大黑臉，也沒有月牙般的刻痕，而且日審陽月審陰，從白天到黑夜都要上班審案，有超時工作過勞的問題，不值得鼓勵。包拯的黑臉是一種象徵，而不是寫實。他的黑臉與月痕，是戲劇化產生的結果，中國傳統戲劇中黑臉代表著剛直，說明了包拯的性格特徵，月痕則暗示他可穿梭陰陽兩界。

真實的包拯形象，就與我們一般人沒有兩樣，所以我們在包拯的故鄉安徽合肥，看見白面書生模樣形像的包拯，才是真實的面貌。

包拯痛恨貪汙，臨終前還告誡他的子孫不得貪汙，如果貪汙死後就不得葬入祖墳，要被驅逐家門，因此他的兒孫謹守祖訓，為官清廉。想要走後門打通關節，到了包拯這兒，就像閻王似的不會被關說成功的。用「閻羅」來形容包拯，到最後竟變成了「閻羅」就是包拯的說法了。

包拯是「文曲星」下凡的嗎？宋朝重視文人，仁宗朝知名的文人一籮筐，歐陽修、文彥博、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等老中青文人，幾乎個個是文豪。民間戲曲青睞包拯，不是因他的文采，而是他為官清正、為民喉舌，元朝之後貪汙腐敗民不聊生，民眾需要一個救贖的出口，活躍仁宗朝的包拯，就成了青天包大人，永垂不朽了。