文╱闞正宗（佛光大學佛教學系助理教授）

《佛法真義》三冊是星雲大師於2018年最新力作，第一冊佛法義理，第二冊佛學思想，第三冊佛教常識與佛門行事，全書共三百個主題，幾乎涵蓋了佛教一切法。本書出版的目的，都與過去長久以來星雲大師推動正確理解「人間佛教」的目標與方向一脈相承。

星雲大師在本書〈自序〉以「三鳥飛空，空無遠近，跡有遠近；三獸渡河，水無深淺，水無深淺，跡有遠近」為譬喻，告訴大家，因個人信仰、根性層次不同，於識見必有深淺分別。知道自己對佛法的知見深淺，就如同三鳥與三獸雖條件、根器不同，但一定都能到彼岸。

行動自我改造 不假外求

「每一個人知道的佛法，自己要知道你的信仰多長、多短、多輕、多重；不然，就像是在幼稚園的學習，硬要講說大學裡的課程，這是給別人笑話自己的無知。」星雲大師如是說。這彷彿莊子〈逍遙遊〉的譬喻，北冥之魚化為千里之鯤，鯤又化為鵬，此鵬「水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里」，斥鴳（小鳥）笑之曰：「我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。」故莊子最後給了鵬與斥鴳的識見下評語曰：「此小大之辯也」。

星雲大師念茲在茲的是，「究竟能不能把佛法真義講出來而不去違背佛陀的本義」。這就如同星雲大師在《人間佛教佛陀本懷．序》所說的：「（帝王）把佛教從都市驅趕到山林，讓僧侶深居寺院，遠離群眾，造成傳統佛教既不重視人間家庭的信仰，也不重視實際的服務，更不重視人間社會的淨化，只在理論上玄談。甚至有一些愚昧的指示，一再講解消極的佛法，不從積極上去宣揚；只想著出世的了生脫死，不想積極入世去服務大眾。」如何讓佛法落實於人間，但又不離佛陀本懷，這是人間佛教的核心價值。

第一冊佛法義理，除了三皈、五戒、四聖諦、四無量心、八正道等佛法名相外，還談到當社會面臨的未來問題，如基因改造，星雲大師認為：「『業』就是生命的密碼，如同現代醫學所稱的『基因』，所以佛教提出要消業解厄、要懺除業障、要淨化身心等，這許多的言論不也就是基因改造嗎？」現代科學的基因工程令有識者憂心忡忡，是外力介入的改造，而佛教主張「如是因，如是果」，以行動力改造自己，不假外求。

時代議題 佛法詮釋世法

第二冊佛學思想，所涵蓋的範圍，除佛法主張的發心、五和、七誡等與修行相關的理念外，第一題是「佛陀在哪裡」，星雲大師尋覓多年，發現「當我心中有佛時，佛陀就與我同在；而且我自己更直下承擔：『我是佛！』」

當直下承擔：「我是佛！」之後，接下來就是「行佛」。一般人都說「我向佛」、「我求佛」、「我拜佛」、「我學佛」，星雲大師認為要更進一層「行佛」，自動自發、自覺自悟的「行佛所行」，佛教才能根植人間。

本冊同樣有當代社會關注的議題，如在「佛教與環保」中，星雲大師除列舉自古以來佛教對環保的重視，特別說明：「佛教的僧侶們，他們愛護大自然，甚至把山河大地、樹木花草，都和自己的聲明融為一體。」另外「器官捐贈」對於佛教某些繼承觀念者，乃是一爭議性話題，但星雲大師從佛陀慈悲教化的理念出發說道：「過去佛陀為了救度眾生，都肯割肉餵鷹、捨身飼虎，可見佛教並未標榜『全屍』的觀念；現在把我們用不上的器官，借助他人的身體繼續活下去，這不是很好嗎？」敢於對時代議題發表看法，以佛法詮釋世法，這正是佛教在人間的展現。

佛陀本懷 深層世間關懷

第三冊佛教常識與佛門行事，除列舉過堂、過午不食、托鉢、護法等基本常識外，在佛教常識一節中，特別以「菩薩」來稱讚包括趙樸初（1907-2000）及楊仁山（1837-1911）等當代菩薩，如李炳南、蔡念生、董正之、周邦道、周宣德、朱鏡宙、詹勵吾、孫張清揚、沈家楨等人。其中特別以「趙樸初菩薩」來紀念他與趙樸老之間的情誼，讚歎趙樸老「恢復寺廟、重印經書、辦理佛學院、重印房山刻經等等，而且還培養了僧才，送學生到各個國家留學……。」再者，2016年7月5日，「金陵刻經處」重建並紀念一百五十周年活動，星雲大師應邀出席致詞，大師以「假如沒有楊仁山，佛教可以說已經斷層；由於楊仁山一再維護佛教，接上了傳統文化，才能發展到現在。」並稱讚揚仁山是具有「悲智願行」四大菩薩的精神。

《佛法真義》的出版有著星雲大師一貫正法遍行於世間的深層關懷，如他在〈自序〉說：「對於佛教一些錯誤的說法，失去了本來的真義，總要提出來做一些修正，體會佛陀的心懷是什麼。」這是《佛法真義》出版的目的。

佛法義理高深，談玄說妙非星雲大師風格，平易近人，深入淺出，講述人人能聽得懂的法義、人人能夠實踐的教義，方能展現人間佛教的具體可行性，《佛法真義》的出版有如是的關懷。