文／湯崇玲

在講情愛、講性愛的當前，「愛的哲學」像一粒落入水中的微塵，激不起水花，更何況在國家紛擾動亂之際，冰心雜揉基督教信仰、宇宙自然、泰戈爾所得出的「愛的哲學」遭受白眼是可預期的。張愛玲不屑與之並比，蘇青嘲弄她「賣弄女性美」，茅盾以為她的愛對解釋社會人生「一無是處」，更遑論其他左派作家罵她是「市儈的女性」、「貴族的女性」。

本名謝婉瑩的冰心（一九○○～一九九九）生於福州一個充滿愛的家庭，後來長期在教會學校求學，養成她對於愛的信仰，但若因此就將冰心歸為閨閣作家恐怕失之草率。首先，高舉「愛」是冰心的專利，當時沒有第二個女作家如此講愛；其次，冰心提倡「賢妻良母」被批判維護男權，但作一個動輒與男性敵對、拒絕享受母職的女性主義者會不會又過於意氣呢？走在時代風氣之先的丁玲看著冰心為小小孩洗澡，喟嘆著自己絕少有這樣的機會，我以為那是相當真摯的女性心聲。

誠然冰心早期將「愛的哲學」歸結於母愛確有膚淺之嫌，「超人」何超雖因母愛而振作起來，卻不免讓人擔心後繼乏力，但是當冰心走過文化大革命的風暴，滿是溫情的母愛卻轉變為充滿力道的針砭之愛。她對記者說：「十年浩劫，錯批了人性論，人們都不敢講愛了。人和人之間被高高的冰山阻隔著……一提到愛，就被斥為資產階級的人性論，難道人民之間就不應該講愛，就不應該有人性嗎？人失去了人性，不就是墮落到低級動物群裡去了嗎？」看到紅衛兵對青少年的戕害，她特意寫《三寄小讀者》給孩子們施行愛的教育。

此外，冰心也直起腰桿為文革時慘遭滅頂的「士」發聲，〈無士則如何〉批判「踐踏知識、摧殘知識分子」的災難；〈萬般皆上品——一個副教授的自白〉就直指教師待遇的低下；〈我請求〉直言：「一九五七年反右以後知識份子就癟了，後來鬧『文革』，教師的罪比誰都多，從此地位一落千丈。後來撥亂反正了，世道清明了，是不幸中之大幸，可是教師的地位，恕我直言，名曰升，實則降。其它行業的待遇上去了，教師上得慢。」

冰心的「愛的哲學」走出文學的框框，進入實際生活面，她說老師們犧牲奉獻的「『愛』是偉大的，但這只能滿足精神上的需要，至於物質方面呢，就只能另想辦法了。」怎麼想辦法？冰心自己寫文章為老師們抗議！

冰心的愛不只是為母的愛，更有著長期關注弱勢的人道主義之愛，這位被批為「小姐代表」的愛的作家，養出讓地方政府頭痛、敢於抗議、敢於維權的女兒——北京市人大代表吳青，如今七十多歲的吳青雖然退休，仍然拄著拐杖到各農村婦女培訓班教憲法，她說當年九十五歲的冰心，一口氣捐出《冰心全集》十萬人民幣的稿費捐助她們辦農家女學校。因為冰心、因為吳青，愈來愈多貧窮的農家女有機會受教育、走出去。

吳青說：「你們不瞭解冰心，我媽說過我最像她。」