小時候感覺傳統節日的氣氛特濃、特值得回憶。不知是物質缺乏，嘴饞貪吃？還是農業社會對民俗節日表現出虔敬不苟的心理？總記得大人們在廚下忙著節日的供品與美食，小孩們穿梭於各家之間，看看那一家的準備進度較快？那一家的內容最豐盛？不過，小孩們雖然可以得到一些「走路工」：請你（妳）們離開遠一點，不要妨礙工作（礙手礙腳）；還被要求不要亂講話：通常蒸粽子、蒸年糕時要順利、要吉利，代表國泰民安、年豐人壽，如果小孩子講了不吉利的話或靠近燒燙的危險物品，都會令大人們擔心。所以過傳統節日有得吃、也有禁忌，到現在感覺還很令人回味。

隨著社會變遷，農業社會的節慶氣息也愈淡泊。就以今年端午節為例，雖然政府採彈性放假，有四天的連續假日，但許多人因為工作忙碌，無暇也無心情好好過節；許多學校即將進入「期末考」，而國中生、高中生第二階段的升學考試也剩兩個多禮拜，考生與家長心情都輕鬆不起來，傳統端午節的氣氛似乎不易再現於今日，這種現象是工商業社會的基本情況，與近年來所謂「去中國化」應該沒有直接關係。

話說端午節本是紀念屈原而來，但近年來各國爭相申請「世界文化遺產」，南韓也宣稱「端午節」是他們的民族文化節日。我們不想也不必去爭辯這個議題，重要的是，從端午節能否感受到愛國詩人屈原的思想與情操。根據史書記載，屈原名平，戰國末年（約西元前343-290年）楚國人。屈原年輕時得楚懷王之信任，曾做過楚國「左徒」的官，能參與國家重要決策，他也確實想勸楚懷王實現賢能的政治，《離騷》有「舉賢而授能兮，循繩墨而不頗。」的名句，舉賢能、循法度是他的政治理想。

無奈後來楚懷王聽信讒言，疏遠了屈原，楚國也日漸衰微了。懷王赴秦昭王之約而被挾持，客死於秦，楚頃襄王立，又信小人之言，更貶屈原於江南，屈原曾想離開故土，遠走他鄉，可是看到人民的苦難又停鎮駐留下來，他在《九章‧抽思》云：「願搖起而橫奔兮，覽民尤以自鎮。」就是這種心情矛盾的寫照。可是看到生民的困頓，他不禁又：「長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。」（《離騷》）屈原的痛苦可想而知。聯想到近些年來，我們經濟日漸衰退，人民生活痛苦指數攀升，關心國家前途與人民福祉的人，會不會也和屈原有同感？端午節不再有濃郁的節日意義，不知還有沒有人理會屈原的「哀民生之多艱」、「長太息以掩涕」！

屈原晚年受讒流放江南，遠離楚國郢都。作《哀郢》之篇，抒發憂國憂民心聲，「皇天之不純命兮，何百姓之震愆！民離散而相失兮酘酘望長楸而太息。」

我們在端午佳節，除了想到幼年情景、南韓爭節日外，是否也該想想屈原的憂思與今日的處境？