文／林少雯

柳岸春波夕照中，淡煙芳草綠茸茸，饑餐渴飲隨時過，石上山童睡正濃。

──晉明禪師〈牧牛圖頌〉，虞愚書

豐子愷借人與牛之間深厚的情誼，來述說人道主義以及禪宗牧牛圖調心的意趣。

豐子愷畫了不少以牛為主角的圖畫，有的是告訴世人牛是忠僕，是家中重要成員，是生活和工作的好夥伴，是忠誠不渝的；牛很辛勤，任勞任怨，該疼惜，不應在牛老殘無法工作時予以屠宰成為肉食，有情義的惜牛人應讓牛頤養天年至壽終正寢。

這幅護生圖，取材自禪宗的〈牧牛圖頌〉，圖中人和牛相安而愉悅，顯現人牛感情深厚。此圖取自禪宗牧牛圖，當有調心的意趣在內；禪宗認為一切眾生悉有佛性、佛性人人平等、佛性是自覺的；主張明心見性、頓悟成佛、離相即禪。

禪宗的解脫方法是直指人心，見性成佛；因為要從自心中求佛，故要在自己的心性上下功夫去修煉，做到無念、無相、無住，而讓本覺顯現。

「石上山童睡正濃」是牧牛圖頌中的一句，全文是「任運第七」：「柳岸春波夕照中，淡煙芳草綠葺葺；饑餐渴飲隨時過，石上山童睡正濃。」此詩是牧牛圖中禪宗修養心性的第七個境界。

意思是說：春天的柳岸邊水波盪漾，夕陽已西斜，淡淡煙霧中芳草碧綠；牛兒自由自在地饑來吃草渴來飲水，任時光推移，而在山石上的牧童竟自酣眠。牧童與牛已無需相問。圖中牛全身純白，比喻心的純善及完全解脫，已臻任運自然之境。

《護生畫集》是豐子愷佛學思想的代表作，畫集中以牛為主角的圖竟有十多幅，牛與佛教是否有關連呢？

《妙法蓮華經》中以羊、鹿、牛三車比喻三乘，而以牛車借喻成佛之道。〈譬喻品〉云：「羊車、鹿車、牛車……其車高廣，眾寶莊校，周匝欄楯，四面懸鈴；又於其上張設幰蓋，亦以珍奇雜寶而嚴飾之，寶繩絞絡，垂諸華纓，重敷綩綖，安置丹枕。駕以白牛，膚色充潔，形體姝好，有大筋力，行步平正，其疾如風。」由此，可見牛在佛經和佛教中的地位確是崇高的。