文／台北市婦女新知協會提供

案例：

阿偉今年三十二歲，已經與女友穩定交往八年。這幾年陸續有朋友結婚，雙方家人也用盡各種明示和暗示，希望阿偉趕快成家，讓他感覺壓力很大。阿偉是個收入一般的上班族，一想到結婚後的柴米油鹽醬醋茶，還有新生命的到來，都是沉重的經濟負擔，就讓他打消了結婚的念頭。他也曾與女友討論，但雙方沒有共識，女友甚至表示，若無法給出承諾就分手，讓阿偉感到相當困擾。

鄭淑錚心理師（資深心理動力學派心理師）解析：

遲婚與不婚，已成為舉世皆然的普遍現象，背後的原因相當複雜，大致可分為大環境與個體兩層面來分析。

一九六○年代以來，歐美離婚率隨著婦女社經能力的提升大幅成長，以及女性自主意識的浮現，導致約每三對成婚者，就有一對以分手收場。緊隨其後，台灣也進入高離婚率的時代，而離婚後衍生的財產分配、子女監護權和教養等問題，深遠地影響著在這種社會氛圍中成長的世代，成為所謂八○後懼婚族。此族群在適婚者中占有相當高的比例，也導致三十多歲才結婚成為一種普遍的現象；而在這之前所累積的男女關係，往往長達十多年，因此更換伴侶往往成為不可避免的過程。

與此同時，台灣社會對於婚前同居的接納度也在逐漸提升中，有些人更以「試婚」的角度來定位這種前婚姻狀態的性關係。畢竟，試婚失敗不像離婚，須經歷繁複的法律程序和因此導致的心理傷痛──這些很可能是父母離異者的共同經驗，並在他們的心裡留下了負面陰影。從這角度來看，試婚毋寧是一個正面的生命選項，在沒有法定約束力的前提下共組互惠關係，當雙方在公平原則下共享資源，並能尊重彼此差異而自我約束，這個關係極可能成功地邁入婚姻，也自然達成長輩親友的預期。

從以上的脈絡去了解，阿偉畏懼進一步的婚姻承諾，極大的原因可能來自眷戀婚姻外的自由，既不必在下班後面對單調的家庭生活，也不用為新生命的來臨而撙節預算，犧牲原本的消費習慣及休閒娛樂。換句話說，阿偉對婚姻生活中的責任仍帶著負面想像，彷彿青春期的叛逆青少年，並未感受到責任實踐過程中所帶來的成就感與價值感。

從佛洛伊德的心理分析出發，艾力克森（E. Erikson）在人格發展八階段理論中，強調「自我」（Ego）所具有的社會順應潛力，即面對不同階段的社會壓力，會產生出創造與整合的能力，並因而培育出正向的人格，從出生兒、青春期到老年，依序為：希望、意志、使命、勝任感、忠誠、愛、慷慨扶持、智慧。如果前五項在未成年前發展完備，進入成熟、成年的課題便是付出愛與接受愛，而串起兩者間的作用力，就是承諾與責任，是一種超越自我的需求，願意為了愛而適度犧牲本我的滿足，並能從中得到心理成就；反之，則是心理成熟尚未完備，因而眼中看到的婚姻承諾皆是麻煩而已。

話雖如此，社會多元發展中也有一種伴侶，選擇只婚不孕的模式，以利於各自專業上的成就。阿偉需要思考的是，究竟是要放棄八年的關係而另尋生命規畫與其一致的新伴侶；或是要自己的人格持續朝成熟發展，學習欣賞新生命所帶來的混亂與喜悅，並從培育新生命的過程所延伸出的慷慨扶持與智慧的開展中，創造並擴大個體界限的生命深度。