執筆人：鄭慧慈 政大阿語系系主任

四年以來，阿拉伯網站上一直盛傳，沙烏地阿拉伯王儲穆罕默德．沙爾曼，與沙烏地阿拉伯開國國王艾布杜．艾濟茲（Abdulaziz，一九○二至一九五三執政）長相的酷似度影片，人們似乎藉此寄託這位王儲，日後的作為能如他祖父一樣排除萬難、力求革新。

實際上，二者人格特質非常雷同，都勇於冒險、行事果斷。在沙烏地歷史上艾布杜．艾濟茲國王代表國家的建立、統一和扎根，穆罕默德王儲代表沙烏地日後的革新與發展。

去年十一月穆罕默德所發動的反腐行動，以及他所執行的一連串社會改革過程，所呈現的冒險與勇氣，都不禁令人憶起艾布杜．艾濟茲的復國傳奇。

艾布杜．艾濟茲二十七歲時率領數十位沙漠親信夜襲敵人王宮，一夕之間奪回利雅德政權，建立今日的紹德家族第三王國，結束家人放逐科威特的日子。一九二五年將漢志地區併入國土，統一半島，並於一九三二年宣布獨立。

艾布杜．艾濟茲擁有許多尊號，西方人稱他為Ibn Saud（意為「紹德之子」），他純樸的個性卻最喜歡別人叫他「阿布．土耳基」（Abu Turki，意為「土耳基之父」），沿襲阿拉伯人名字喜歡帶長子之名的傳統。他一生經歷二十二場戰役，也經歷第一與第二次世界大戰，在真槍實彈的廝殺戰場上習慣做先鋒，認為先鋒可以洞悉哪一些同僚真正具備勇氣。無數的冒險行動在他身上留下痕跡：一隻廢掉的手指、全身的傷疤。

歷史對他人格的評斷是：公正、勇敢、慷慨、內柔外剛。他沒有耀眼的世界經驗，未曾閱讀過西方書籍，也未曾去過西方世界，幼年時期並未受太多的教育，但每天都花半小時研讀《古蘭經》，是一位道地的沙漠部落人。憑藉著他對部落的熟悉度，一九一二年他在半島北部、東部及內志沙漠地區，創立讓游牧部落群聚的「希吉剌」（al-Hijrah）制度，轄區設置一百個希吉剌，使得居無定所的貝都因人成為定居的村落居民。

他奠定行政制度，設立外交部、內政部、國防部、財政部、交通部，建立銀行、朝聖、建築、道路、商事法、工商公會、醫療、郵政等制度，尤其注重公安制度的建立，設立警察總署、海防署、交通總局、消防署、公安局、監獄管理署，並派遣留學生到海外學習專業經驗，國內設立警察學校等，讓社會安全從此無疑慮。

第一次世界大戰期間，他在鄂圖曼土耳其與英國勢力角逐戰中，採取中立立場，因此敵對雙方都積極爭取他的支持，地位大幅提升。他的對外政策往往召集鄰近阿拉伯國家舉行座談，座席間他不喜人們迎合他的意見，反之喜好聽取不同的反對意見，作為他做決策的考量。

他另一項領袖特質是絕對信任傳統價值。他將伊斯蘭教義作為全國人民遵循的法律，尤其標榜「公正」，並實踐在領導上。

因此，他建立的紹德家族第三王國內政基礎穩固，治安良好，至今已經逾百年，王室依然屹立不搖，不同於其他阿拉伯國家。

艾布杜．艾濟茲翻轉了國家的命運，讓原本的沙漠部落轉變成左右世界政治、經濟與文化的重要國家，奠定沙烏地阿拉伯成為今日伊斯蘭世界領導國的基礎，在國際上讓人刮目相看。若非一九七九麥加暴動事件，造成沙國王室依賴瓦哈比宗教力量維護境內安全，或許沙烏地社會開放的進程無須浪費這三、四十年光陰。

撇開政治觀察家的悲觀論調，今日年輕的沙烏地王儲效法年輕時的祖父，再開創沙烏地另一段奇蹟，又何嘗不可能？