全球化（globalization）是一個相當複雜的概念，此一潮流由興起、擴張到分衍，眾說紛紜，迄今已經形成許多新的分枝或次級體系，例如全球化與反全球化、全球化與在地化，甚至合併為全球在地化（glocalization）的趨勢。

全球在地化隱含雙重概念：一方面是全球化改變了在地文化的特色，例如黃金拱門「麥當勞」傳遍全球，改變了在地飲食文化的特色；另一方面全球化影響之下，也促使在地文化出現新的反思、新詮釋，甚至為了凸顯在地文化的特色，激起在地民族主義或族群主義、地方主義力量的抬頭，全球化氛圍下的在地化，不但未趨同於全球化，反而更凸顯「在地」的主體性。換言之，人們不輕易地將具有深厚民族情感的文化認同遺忘，轉向未能觸動大多數民族心靈的世界文化認同，並形成新的集體記憶記憶。因為，即使大多數國家成員，學習乃至操持國際化語言，最多只是作為國際溝通或全球經貿往來的工具，尚不致於撼動原來的國家認同與民族主義情感。

就近期各國實際發展的軌跡觀之，全球化並不致於弱化了國家主權，反因國家作為全球國際競爭中，統籌資源調節與分配，保護本國市場或支援本國企業在世界各地開創更大、更強版圖，強化了國家主權的力量，相對地也增強了成員的國家認同。

與一般研究結果相異的是，台灣地區的文化認同，面向「全球在地化」趨勢時，表現出特殊的發展方向，一方面以全球化或國際化，作為去除傳統國家認同和文化認同的外在壓力（或稱外力誘因），宣稱「胸懷世界」的全球視野；另一方面又極力張揚「本土化」作為「在地化」的核心，試圖以台灣本土認同作為「愛國」或「不愛國」的判準，更以本土文化認同1取代傳統文化（中華文化）認同，以建立台灣的主體性、優先性作為內在誘因。近一、二十年來台灣的文化認同，由政府政策及部分人士的想像，擬採內、外合擊之勢，將中華文化的文化認同及中華民國的國家認同，轉化為台灣文化或隱含「台灣國」的文化認同與國家認同。此種立足台灣、放眼世界的文化認同想像，與真正全球化、在地化、乃至全球在地化的主要趨勢，並非完全契合的。

因為全球在地化起於全球化刺激下，在地文化與在地認同的覺醒，並運用民族國家的力量抗拒全球化的普遍同化主義，而台灣近年來的文化認同卻是運用全球化與本土化的外、內雙重壓力，去（或「解」）傳統文化，尚未察覺此本土化的認同能否建立其論述的基礎和論述體系？也未考慮到以本土化作為全球在地化的過程中，能否抗拒全球化下的「文化普遍同化主義」，是否導致「失根效應」或「文化虛無主義」的後果！只求「去中國（中華文化）」之心理滿足而已。