僧問：「如何是楊岐境？」

師云：「獨松岩畔秀，猿向山下啼。」

進云：「如何是境中人？」

師云：「貧家女子攜籃去，牧童橫笛望源歸。」

師乃云：「霧鎖長空，風生大野，百草樹木作大獅子吼，演說摩訶大般若。三世諸佛在你諸人腳跟下轉大法輪。若也會得，功不浪施。若也不會，莫道楊岐山勢險，前頭更有最高峰」。

這是《楊岐方會禪師語錄》方會禪師和僧人的一段話。

僧人問：「楊岐的境界如何？」

方會禪師答：「如秀麗的孤松聳立在絕壁上，如猿猴在高聳的山上向下啼叫。」

僧人又問：「楊岐境界中的人又如何？」

方會禪師答：「就像貧家女子攜籃外出，處處是寶；又如同牧童橫笛吹奏，隨著水源便能歸家安坐。」

方會禪師接著又說：「就像霧滿長空，原野吹起大風，百草樹木如獅子般吼叫，演說般若大智慧，三世諸佛就在你的腳跟底下演說佛法。假如你能夠領會，你修禪的功夫便沒有白費，但如果不能領會，就別說楊岐的山勢如此險峻，前面還有更險峻的山峰呢！」

楊岐方會禪師（九九二│一○四九），是北宋臨濟宗楊岐派之開祖，側重靈活的語言，推崇機鋒棒喝。《佛祖歷代通載》記載楊岐方會「天縱神怪，善入遊戲三昧，喜勘驗納子，有古尊宿之風。」公案中所謂「獨松岩畔秀，猿向山下啼」，便是指楊岐宗風氣勢磅礡，高危聳峻，百草樹木均是佛法之演說，如獅子吼般震懾萬物。

而楊岐禪境，處處寶藏，只待你向源頭（自性）去尋（貧家女子攜籃去，牧童橫笛望源歸），三世諸佛遍四方（三世諸佛在你腳跟下），且無時無刻不在說法（轉大法輪）。

楊岐宗風，把三世諸佛都在腳下看待，沒有偶像的崇拜，除去佛法的拘束，勇猛精進，在日常生活中努力實踐佛法。

禪宗正是這種在生活實踐中弘揚佛法，睥睨一切，不在故紙堆中及古佛聖賢雕像之前執著，而得以流傳下來。

悆水墨禪畫：牧笛橫吹望源歸

悆詩堂書法：

霧鎖長空，風生大野，

百草樹木作大獅子吼，

演說摩訶大般若。