介紹完止觀中三種的境意，繼續說明境界與智慧的關係。

首先說明佛法的境相，再闡釋智慧的內容。說明佛法的究極境界，依藏、通、別、圓四教的層次，各有所不同。

藏教，是修行的最初方便。從俗諦來說，釋迦菩薩初發心，一心緣「真諦理」調伏四住煩惱{1}；在三大阿僧祇劫，修六度萬行，使功德圓滿；百劫修相好，獲得五神通，得「法眼智」照見俗諦，分別眾生根性，調熟眾生，廣作佛事。

從真諦來說，菩薩坐道場，三十四種剎那心{2}斷見思煩惱惑盡！又經上說：「一念六百生滅。」成實論師說：「一念六十剎那，祇是一念，從假入空，證得慧眼，照見真諦而得成佛。」

菩薩偏重觀照俗諦，二乘人偏重觀照真諦，只有佛能兼具觀照真諦與俗諦，更加中道第一義諦。

三藏教中有二諦，已是方便，於二諦上，更加中道，是方便上更加方便；為了照見此諦內容，更加施設佛眼；而且為了知道此諦真理，再加「一切種智」之施設。所以，以上所說，是三藏教中，二諦、三諦的離合之相。

註：

{1}四住：為生起三界一切見思煩惱之根本依處，故稱住地。即：1.見一切住地：指三界之一切見惑。2.欲愛住地：指欲界之一切思惑；思惑之中，尤以貪愛為重。3.色愛住地：指色界之一切思惑。4.有愛住地：指無色界之一切思惑。以上四住地，若再加上無明住地，則稱為五住地。

{2}三十四心：即以三十四種剎那之心，斷盡煩惱而成就佛道，略稱三十四心。三藏教菩薩，扶惑潤生，歷劫具修六度梵行，饒益有情，最後至菩提樹下，一念相應，慧發真無漏智時，以八忍、八智{1}、九無礙、九解脫頓斷見思習氣而成正覺，故稱三十四心斷結成道。（{1}八忍八智：即於斷除欲界煩惱所證得「見道位」，觀四諦理，而生無漏之忍、智，各有八種。「請參閱《佛光大辭典》」）