文／陳彥宏

是政論和談話性節目看多了嗎？一日大夥兒閒聊，也談時事、也議天下，評長論短，彼人造惡、此人積德，那人行不義定遭報應、這人廣施福必享善果等等，好不熱鬧。

突然一人問我為什麼光是在那兒點頭、喝茶、吃點心，看法到底若何？總得表示意見貢獻一下吧！我很認真又像很有禪風的回了一句「各歸其所」！朋友們笑稱我可以去當發言人了，講了等於沒講！

我難得講得那麼誠懇認真，「各歸其所」這四個字講得我自己都覺得我那一剎那怎麼突然有一點智慧，我怎麼會什麼都沒講呢？

《慈悲三昧水懺》所云的「現報、生報、後報」，我怎麼會知道這些人在過去無量生中以及此生作善作惡，到底是什麼時候會得果報呢？《金剛經》講的「過去、現在、未來」三心皆不可得，我又怎麼知道這些人在過去無量生中，以及此生及未來又將怎麼作為呢？

就像英國哲學家Julian Baggini的《你以為你以為的就是你以為的嗎？》（Do You Think What You Think You Think？）書名一樣，我自己都搞不清楚我自己的「過去、現在、未來」了，我哪裡知道別人呢？我唯一篤信的是百丈禪師的「不昧因果」之說。

不然像我這種和「觀德莫觀失」相去十萬八千的觀「失」莫觀「得」的人，一天到晚想著，為什麼這一世，老是感覺自己總是在當衰尾道人，這樣的我要怎麼過活呢？

在梁武帝問達摩和尚的有關「一生造寺度僧，布施設齋」卻「實無功德」的公案，六祖惠能大師說：「武帝心邪，不知正法，造寺度僧、布施設齋，名為求福，不可將福便為功德。功德在法身中，不在修福。」又云：「見性是功，平等是德。念念無滯，常見本性，真實妙用，名為功德。內心謙下是功，外行於禮是德。自性建立萬法是功，心體離念是德。不離自性是功，應用無染是德。若覓功德法身，但依此作，是真功德。」

在《聖經》路加福音中，耶穌向那些仗著自己是義人，藐視別人的人，設一個比喻，說：「有兩個人上殿裡去禱告：一個是法利賽人，一個是稅吏。法利賽人站著，自言自語的禱告說：『神啊，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一。』那稅吏遠遠的站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：『神啊，開恩可憐我這個罪人！』我告訴你們，這人回家去比那人倒算為義了；因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」

大家的心也像武帝一樣「邪」了嗎？還是像那法利賽人自傲著自己的修福、自己的義，而不像那稅吏能內心謙下的厭惡，並懺悔自己的罪，並懇求神的恩慈與憐憫？

說誠實言，別人會怎樣我不知道，朋友們會怎樣我也不知道；我的過去無量生，我早也沒印象了，我的此生，接下來會怎樣我也不知道。既然都不知道了，又要我如何當作好像我知道一般來做評論？

或許，唯一能做的還是點頭、喝茶、吃點心聽聽大家講話，然後就各歸其所了！