金門，是一座在經濟上貧窮的小島，這是事實，也是產生博弈公投案的環境基礎之一。

但是，金門在中國歷史上其實是個很特別的地方。從明朝中期為了防範倭寇，在此設立軍鎮，名「金門鎮」；自此往後，金門歷朝歷政都是在軍事管制之下。大凡來講，軍事管制地區相對還說都是非常封閉的地方，對外封閉會使文化的交通力低，凝滯性強，人民的思想與社會性格會因此保留較多傳統的成份。這對地處離島的金門，尤其如是。

被稱為「海濱鄒魯」的金門，自朱熹貶謫至此而設立了此地的第一間書院後廣開教化，使漢式典章制度在金門深入民間。從此，金門人代代以考試作為向外發展的管道。明清兩朝，在福建沿海的離島中，台灣加上澎湖共出三十三名進士，而單是金門就出了四十四名進士。在以考試求通達晉升的道路上，台澎金馬地區之中，金門人向外發展的能力表現是最強的。

在金門，每一個姓氏都有各自的家廟，定期依禮舉行家祭。若是子弟之中有中狀元者，都會在家裡設一塊匾額給子孫瞻禮，一面是光宗耀祖，一面是以身教期勉子孫。另外，金城鎮東門的菜市場中央，佇立一座一品夫人貞節牌坊，一代一代的長輩牽著孩子的手上市場時，都會告訴孩子這是一位母親守寡二十八年，將兒子從一名貧困農民培養成浙江水師提督的勵志故事。中國傳統文化的遺澤，在傳統中的金門，可以說無處不在。

金門在漢式典章制度與社會形態的發展上，大抵是始自南宋朱熹開始，便在島上普及發展和深入民間，比台灣自明朝始引進漢式典章制度還要早上幾百年，加上明朝、鄭氏、清朝、日據及國民黨時期常期籠照軍統狀態下，形成的傳統文化凝滯性，金門在今天雖然是經濟落後的小島，卻是兩岸三地難得的傳統文化保存地，而且這種保存，是著實在民間的家族裡、鄉里中所世代相襲的活傳承。

也就是說，金門地區在中國整體歷史發展中，從來不是以本土提升產業經濟作為發展要項；金門出身的子弟已經有幾百年的歷史都是向外求取發展，有所成就後，即返報鄉里、光宗耀祖，增加家鄉的集體榮譽；金門人求得發展的途徑，一直是在內部家族鄉里的穩定性為基礎向外聞達，在今天的現代化社會中，這種發展模式可以被看作是獨特的，也是稀有珍貴的，並且是一種無法脫離自身歷史土壤，才能孕育出的獨特性。

有道是：「有獨特的立場才有獨特的價值，有獨特的價值才有獨特的地位。」在歷史的長遠眼光中，經濟以外的文化面向，也就是傳統金門的仁義道德、社群互助、光耀門楣的文化風貌，才是金門的價值所在。

因此，為了防堵因開放博弈而帶來的文化精神逝去，乃至道德底線的崩潰，拒絕金門變成博弈特區，應是有智民眾堅守的立場。