文／吳孟樵

在研究所的課堂上，班導常引述東西方的神話故事，串連的不只是時空情，更是人性裡的愛樂與悲愁，甚至是死亡幾乎占據了「永恆」的意涵。

於是，我思索著：

動盪時代裡的愛恨別離，痴心者，恆被心所困，卻也是最無悔。

若以口傳、書籍、圖畫、舞台劇、音樂劇、電影、音樂……形式被引用多次的故事而言，無法不提及東方的《梁山伯與祝英台》與西方的《羅密歐與茱麗葉》。

梁山伯與祝英台，傳唱不絕的黃梅調，動聽如初戀！悲訣如天裂！

英台淒楚地哭喊：「梁兄啊……梁兄啊……」感天動地！棒打的鴛鴦，以彩蝶雙飛，飛出。這是中國民間故事裡值得探討的愛情故事，故事背後是強大的父權壓制。扭不過的，就以民間傳說抒發，如飾演梁山伯的凌波淚下：「想不到我特來叨擾…酒，一，杯……」。此時，黃梅調轉折似急急落下、奔騰卻又壓抑的雨，斲斷人心！

於多數人而言，較遙遠也神祕的阿拉伯故事「蓋斯與萊拉」，也是令人悲慟不已的淒美愛情傳說。蓋斯是詩人，詩人不死的愛情可以翻山越嶺逐海、入地飛天騰雲。

蓋斯是詩人，沒有安穩的收入、沒有自己的房子；萊拉家境富裕。他們是在同一堂文學課裡認識。蓋斯在街道的牆上以詩寫下對萊拉的思念。當蓋斯接獲萊拉求援的信息（她被安排與環境優渥的表親結婚），於是，勇敢地上萊拉家向萊拉的爸爸提親。提親不成，兩人備好護照外逃，卻是逃不成。一路受挫的過程，除了經濟因素是大阻礙之外，也反映女性婚前的身體是聖地，不容許被任何形式的貼近。更是強烈地反映宗教差異，以及，能否悖離族人？也反映父權怎麼影響了愛情。

女性即使受教育、即使深受爸爸疼愛，仍是沒有自主權。萊拉對蓋斯的愛意堅定，但，當她受到種種挫折後，驚嚇於她所處的世界，變得只想回家。而，蓋斯注定是獨自走向暴動的煙火處，他不在意煙火埋葬他的身心。

傷心欲絕的萊拉知道蓋斯喪命後，聲聲吟唱詩歌，走向大海！

藍彩、海濤聲、悲吟聲……這樣的故事，類如傾覆海洋的聲波，植入人心。

悲傷的萊拉走向大海後，沙灘上，兩個仰躺的身姿是萊拉與蓋斯，他倆互與死亡牽著手，大海沖不散。萊拉的雙眼閉著躺在左方；蓋斯躺在右方，雙眼睜開，右手隨著潮水上下輕輕擺動，輕．輕．擺動……

蓋斯一手心繫摯愛、一手揮別世間。是控訴無法脫困的體制拆散他倆的愛情？他張開眼，見到的是想像裡的世界？這世界，留給聽故事的人繼續努力。

愛情故事不僅是催化聽者的想像力，愛情反映的通常是當時代的文化背景、土地情懷與社會主義精神，將小人物在生活上的奮鬥，以悲憫，又具力道的方式向「操控者」發出聲音。

再從經典童話《白雪公主》、《灰姑娘》、《睡美人》或七夕《牛郎織女》、大談人類與狐妖鬼仙的《聊齋誌異》、或是人與吸血鬼或狼人的故事……來看愛情，無不充滿浪漫純摯或悲傷奇詭的真情。

當現實世界滿足不了閱聽人，閱聽人進入書裡、電影裡、畫作裡、音樂裡尋覓真情，當「它」打動了閱聽人，看待現實裡的愛情，態度與想法有沒有改變呢？這很妙吧！因為，「它」永遠讓人帶著輕輕的或深重的悸動，似乎體嘗了愛，又似乎虛無飄渺。若是忘了這番悸動，愛情的話題會繼續以不同的表現方式現身。

真摯之情如何讓人忘不了？故事人人會說，但，該怎麼說？

愛情，是永不退潮的亙古之浪。

人們要的是翻覆？平靜？洶湧？潛入海底？

是在浪裡飛騰入空？還是上岸……

當繁花開衍成生命樹，面海望山，是澎湃洶湧、也是氣勢壯闊。

這——就是人生。