肉身不壞全身舍利
肉身菩薩金身不壞
肉眼愚眉見識淺陋
自由自在無牽無掛
自作自受業力隨身
自利利他菩薩行為
自身難保焉能助人
自食其果作法自斃


菩薩的行為
文／星雲大師

什麼叫做菩薩？菩薩是有修行、有覺悟的人。菩薩不是往生以後有道德的才能成為菩薩，人人都可以做菩薩，只要肯利益社會大眾，以自己的能力、知識幫助他人，滿足眾生需要的，當下就是菩薩。菩薩的行為有四個特點：

第一、於菩提心永不退失：所謂「菩薩」，就是要發心自利利他、自覺覺他。不過，所謂「善門難開、好人難做」，在弘化度眾的過程中，並不是事事都能順利，但是發菩提心的菩薩，能夠安住於四不壞信、大悲誓願，以及般若空慧的大乘正道中，自然就能道心不退。
第二、於諸眾生常無捨棄：行菩薩道的人度眾生時，不分各個國家、不分種族、各行各業，他一概不會捨棄。他不會說我只度中國人，不度外國人，我只度這個地方，不度那個地方，如《金剛經》所言：「所有一切眾生之類，我皆令入無餘涅槃而滅度之。」菩薩能夠如實觀照，無分別智，對於一切眾生都是平等、不捨棄的。
第三、一切善行從不厭足：《陀羅尼雜集》云：「菩薩有四大事：心如大地、心如大海、心如橋船、心如虛空，能長養一切善法，能包容一切差別，能啟發一切歡喜，能成就一切因緣。」菩薩對於一切的好事、善事不會滿足，慈悲愈多愈好、道德愈多愈好、善事愈多愈好，他不會昨天才布施，今天就不布施了；昨天才幫的忙，今天就不幫了，對於善行，他永遠不會厭煩。
第四、護持正法起大精進：對於正信的宗教，我們要護持，三寶弟子的責任是護持正法，為佛教貢獻心力、物力，譬如支持佛教教育事業、培養佛教青年等，對於毀謗三寶者，要能挺身辯解，要有「佛教靠我」的信念。勝鬘夫人發十大誓願護持正法，饒益眾生，被佛陀授記為普光如來。護法等於護持一塊福田，精進播種，必能開花結果。
想要成為菩薩，必須培養和具備菩薩的性格，禪門大德云：「欲為諸佛龍象，先做眾生馬牛。」菩薩不是呼風喚雨、點石成金的神仙，也不是泥塑木雕的偶像。有心趨向覺道，肯樂於結緣，為眾生服務的人，就有資格稱為菩薩。因此這四點是人間菩薩行：

第一、於菩提心永不退失。
第二、於諸眾生常無捨棄。
第三、一切善行從不厭足。
第四、護持正法起大精進。

──摘自《星雲法語》第三冊 p.397


【成語典故】

●肉身菩薩
生身菩薩。即以父母所生之身，證得菩薩境界者。

姚秦‧鳩摩羅什譯《大智度論‧釋梵志品》：「如佛者，法性身住阿鞞跋致，得無生法忍，乃至十地。次佛者，肉身菩薩能說般若波羅蜜，及其正義。」

●肉眼愚眉
比喻見識淺陋。

●自由自在
隨心所欲，安詳悠閒，不受拘束。

東晉‧僧伽提婆譯《中阿含經‧鬱瘦歌羅經》：「彼梵志非愚非痴，亦非顛倒。心無顛倒，自由自在。」

●自作自受
1.自己招惹事情，由自己承擔不良的後果。
2.意指自身作業，自受果報。

吳‧支謙譯《菩薩本緣經‧善吉王品》：「如是眾生，先行惡法，今受苦報，自作自受，實非我咎。」

北涼‧曇無讖譯《優婆塞戒經‧羼提波羅蜜品》：「若我於彼三惡道中受苦惱者，則為自作自受苦報，是故說言一切善惡皆因我身。」

●自食其果
1.自己吃到自己所種的果實。比喻做了壞事，由自己承擔其後果。
2.意指隨己善惡業，自受其果報。又作「自受其果」、「自獲其果」、「自招其果」。

東晉‧法顯譯《摩訶僧祇律‧威儀法》：「一切眾生類，有命皆歸死。隨彼善惡行，自受其果報。」

宋‧日稱譯《諸法集要經》卷六：「若造作眾罪，自招其惡果。」

以上【成語典故】部份轉引自「佛典妙供」網站http://www.sutrapearls.org/
謹在此感謝觀世心居士惠予提供參照