森羅萬象包容一切
殘羹剩飯陳腔濫調
渴鹿逐燄迷真逐妄
渾身是口能言善辯
焚香頂禮恭敬虔誠
無孔鐵錘使不上力
無明火起心生苦惱
無明烈火煩惱不堪

尊重異已
文／星雲大師

虛空裡森羅萬象，包容一切；然而世間上的萬事萬物，只要有兩個以上，就不會有絕對相同的內容。一個母親生養的兒女，各有不同的性格；中國有十幾億的人口，就有十幾億不同的心。江海溪流，同樣是水，但水質各有不同；山嶽丘陵，同樣是山，但沒有絕對相同的兩座山。十個手指，伸出來有長短不同；兩個眼睛，也有大小的分別；即使滿口的牙齒，也不會全部相同！有人稱同志、同學、同鄉、同宗；實際上，在相同裡面，仍有許多的差異！
既然世界上有這麼多的差異不同，所謂「千差萬別」，我們如何來與很多的不同相處呢？只有尊重不同、包容不同；所謂分工合作、合作分工，這是不易的道理！
同樣是軍人，要分陸海空各種兵種；同樣是宗教，要分佛、道、耶、回；同樣是文學，要分散文、詩歌、小說；同樣是哲學，也有東西、古今學派的不同。世間上，同的太少，異的太多；只有在異中求同、同中存異，那才是處世之道，這也是宇宙人生對我們最大的要求了。
梁啟超先生說：「今日之我，不惜與昨日之我宣戰」；可見昨日的我，與今日的我，就已經不同了！昔日恩愛的情侶，今日可能反目成仇。人，都不歡喜與自己不同的存在，所謂「順我者生，逆我者亡」，想把不同的、差異的都排除，可是世間上的萬萬千千，哪裡能排除竟盡呢？既然不能完全徹底的排除，那麼最好還是大家相互尊重、相互包容，所謂尊重異己，那就是最合乎天心了！
世間萬象，水火不相容，但是台灣的關仔嶺卻有「水火同源」；桃李不一體，但還是可以互相接枝；男女不一樣，但常說「你中有我，我中有你」；彩虹的顏色有多種，就因為大家互不排斥，故能顯現出它的美麗。
眼睛看不到牆那邊的人和事，可是透過耳朵幫忙，至少可以聽到聲音；腳抬不起來的東西，伸手一提，就順手拈來。乾旱了，希望下雨；雨水太多了，希望陽光。水能載舟，也能覆舟；火能蒸發水分，水分也能熄滅火焰。世間的所有，都是相生相剋；甚至於人，只要有二個人，就會有紛爭，可見世間萬事萬物，哪裡能統一呢？所以，你我雖有不同，但是我尊重你，你尊重我；大家互相尊重，彼此就能共同存在了！

──摘自《迷悟之間》第五冊 p.19

【成語典故】

●森羅萬象
宇宙間存在之各種現象，又作「萬象森羅」。
意指諸法色相。

唐‧永嘉玄覺禪師《永嘉集‧永嘉證道歌》：「心鏡明，鑒無礙，廓然瑩徹周沙界。萬象森羅影現中，一顆圓光非內外。」

●殘羹剩飯
1.吃剩的羹湯飯菜。比喻陳腐而缺乏新意的論調。
2.意指談玄說妙。原作「殘羹餿飯」，又作「殘羹冷飯」。

唐‧德山宣鑒禪師。三聖參德山，纔展坐具，德山曰：「莫展炊巾，這裏無殘羹餿飯。」三聖曰：「縱有也無著處。」
（《五燈會元‧三聖慧然禪師》）

●渴鹿逐焰
意指迷真逐妄；徒勞無功，又作「渴鹿逐炎」。

劉宋‧求那跋陀羅譯《楞伽阿跋多羅寶經》卷二：「譬如群鹿，為渴所逼，見春時焰，而作水想，迷亂馳趣，不知非水。如是愚夫，無始虛偽妄想所熏習，三毒燒心，樂色境界。」

●焚香頂禮
燒香禮拜，比喻虔誠恭敬的崇拜。「頂禮」為雙膝跪拜，俯首至地，並仰兩掌禮接佛足，即五體投地，是一種最誠敬的禮拜儀式。

明‧憨山德清法師《夢遊集‧卷十三‧附達大師答書》：「即率眾焚香頂禮訖，疾讀三四過，令人無地可以寄口舌贊歎也。」

●無孔鐵錘
無孔不得加柄的鐵鎚，全無著手之處。意指一念不生全體現、真如本性。比喻不開竅的懵懂漢，又作「鐵鎚無孔」。

唐‧玄沙師備禪師：「大唐國內，宗乘中事，未曾見有一人舉唱。設有人舉唱，盡大地人失卻性命，如無孔鐵鎚相似，一時亡鋒結舌去。」
（《五燈會元》卷七）

●無明火起
1.無明火，即怒火。
2.無明，為佛教用語，是一切煩惱的根源。

以上【成語典故】部份轉引自「佛典妙供」網站http://www.sutrapearls.org/
謹在此感謝觀世心居士惠予提供參照