文／陳彥宏

一位朋友問我：你是「禪宗」還是「密宗」？還說，他有一位朋友信的是「禪宗」，一位信的是「密宗」，然後「禪宗」那位朋友不是很認同「密宗」那位朋友！這事，我怎麼看？

我告訴他，「番茄」在台灣有人講「柑仔蜜」、「臭柿仔」、「西紅柿」，更有很大比例的人是講日語發音的「Tomato」。但是「它」，就是那個常常被分不清楚是蔬菜還是水果且被命名是「番茄」的那個東西！那個「東西」，本是無名的，「名」是人給的！而且，那個東西，從一開始不知道是怎麼來的的原生種，到現在也已經演化出很多不同類別的新東西。

佛陀的「正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字」，本質上也是難以描述的「無」與「空」的。就連「佛」這個字，甚至三藏十二部，以及後來無量無邊讀都讀不完的佛教論述，也不過是方便眾生究盡諸法，度到彼岸的載具罷了！

佛陀實質證悟的「那個」，就連用「那個」這兩個字來描述都是多餘的，實在搞不清楚這世間的人兒，不肯老實用功、不肯老實吃飯喝茶，還要在那邊計較是你的「密」好，還是我的「禪」好？

《賢劫經卷二．諸度無極品第六》中，佛陀回答喜王菩薩：「八萬四千諸總持門自然達矣，便通諸佛五百聖功品第各別，以娛樂化一切眾生，曉成一切所行境界，隨時發起靡不濟安至無極慧本際法身。」

八萬四千法門，老實認真地修，其實殊途同歸。佛陀都不計較了，我們計較什麼？還是因為我們還不是佛，所以我們還是計較一下，才比較像人？

想想，我們一直引以為豪的「禪宗」，不也是有著中國的「儒」、「道」的文化底蘊。藏傳佛教，常簡說是「密宗」，不也多少也有西藏「苯教」的文化底蘊。甚至在佛陀本家的印度的佛教，不也是或多或少有「婆羅門教」的文化基礎。佛法不管是南傳、北傳，到了每一地自然也就衍生出融合在地文化而生的新佛教，本質不變就是好的。

枉費我辛苦地講了這麼多，我朋友還是不死心的又問一次：「我那禪宗的朋友，不是很認同密宗那位！這事，你怎麼看？」

我告訴他，中國的佛教有「性、相、台、賢、禪、淨、律、密」等八大宗派。禪宗、密宗只是其二。禪宗「一花開五葉」成了溈仰、臨濟、曹洞、雲門、法眼等五家。「臨濟門」下又分黃龍、楊岐，五家七宗各立門戶，各有家風。不知道你的禪宗朋友認同「五家七宗」的哪個？

不過，我想這也不用問了，我應該學學禪師，問問他「如何是祖師西來意？」

反正，管他回答我什麼，我都回答「喫茶去」還是「麻三斤」，然後請他去看星雲大師的《星雲禪話》吧！那裡，大師寫了很多，可以讓自詡為信仰禪宗的人，更能清楚的知道什麼是禪風。