文／星雲大師

佛教的修行重視「行解並重」、「知行合一」，所謂「修福不修慧，大象披瓔珞；修慧不修福，羅漢應供薄」。甚至古德把行與解喻為「知目行足」，知見如眼睛，修行如雙足，有眼睛，腳才不會走錯路；有雙足，才能協助眼睛發揮作用，眼睛和雙足相輔相成，才能行得安穩。如何「行解並重」？有四點意見：

第一、學習中多聽多思：不論是學問、技術，或是人生各種學習，都要從多聽多思開始，多聽能增加知識的吸收，多思能促進智慧的開發。例如佛經中的「如是我聞」、「諦聽！諦聽！」就是要我們會聽；會聽才能聽出弦外之音，才能觸類旁通。明朝儒士薛敬軒談到讀書，說：「讀書不尋思，如迅風飛鳥之過前，響絕影滅，亦不知聖賢之言為何事？要作何用？」因此，學習除了多聽，還要多思考，才能在生活中受用。

第二、參與中多容多受：人是團體的動物，所以要有社會的性格、團隊的精神，平時要多參與、多主動、多發心，接觸每一項工作，在參與中，和不同思想、不同信仰、不同習慣，甚至不同語言、不同種族的人融和，學習包容與接受。所謂「有容乃大」，我們要有容納異己的心胸，才能與人共存共榮；要有接受別人長處的胸襟，才能發展深厚的友誼。

第三、處事中多施多捨：在做人處事中，要多些無私的布施，才能廣結善緣。布施不只是金錢物質的給予，見到人時寒暄、招呼，是「語言的布施」；見到人時，微笑、注目，是「容顏的布施」；見人行動不便，過去攙扶，是「身行的布施」；見人受苦心生憐愍，見人行善心生歡喜，是「心意的布施」。所謂「一粒落土百千生，一文施捨萬文收；與君寄在堅牢庫，汝及子孫享不休。」多施多捨，能成就人生的大好功德。

第四、生活中多節多約：人生福德如存款，用完就沒有了，因此生活中要學習節約。講到「節約」，不只金錢、物品要節約，時間、感情、脾氣、欲望，甚至一切心念和行事都要節制。凡事不過於放縱，身心才能自在，生活才能安穩。

有的人喜歡蝸居一處，不願跋山涉水，追尋更遠大的世界，或只是一味幻想未來，忘失當下存在的價值，實為可惜！因此，要讓自己精神豁達、智慧開展，應當重視「解行並重」。

第一、學習中多聽多思。第二、參與中多容多受。

第三、處事中多施多捨。第四、生活中多節多約。

──摘自《星雲法語》第二冊 p.153

掌上明珠極為珍貴

揀佛燒香厚此薄彼

揚眉瞬目舉眉轉眼

普度眾生饒益有情

智目行足行解並重

朝山禮佛虔誠恭敬

朝參暮請學道請益

朝參暮禮精進修行

成語典故

掌上明珠

❶捧在掌上的一顆寶珠，比喻深受寵愛的人。

❷源於佛典中的「掌中珠」，又作「掌上寶珠」。意指人人本具之佛性。

明末清初．百愚淨斯禪師：「懷中至寶，從來不迷。掌上明珠，今古猶在。堪作人天之苗裔，亦為佛祖之胚胎。」

（《百愚斯禪師語錄》卷七）

揀佛燒香

原作「擇佛燒香」，依佛之大小而燒不同的香，比喻待人有厚薄之分。

唐．天台寒山大士《寒山子詩集》：「擇佛燒好香，揀僧歸供養。羅漢門前乞，趁卻閒和尚。」

揚眉瞬目

❶舉起眉毛，轉動眼睛。比喻沾沾自喜、神采飛揚。或形容時間極短。

❷原作「瞬目揚眉」，又作「舉目揚眉」，為禪師示機、應機的奇特舉動。意指當面無言說法，欲人直下會得。

梁．菩提達磨《達磨大師血脈論》：「覺者靈覺，應機接物，揚眉瞬目，運手動足，皆是自己靈覺之性。」

智目行足

又作「知目行足」，略稱目足。智（智慧）如目，行（行業）如足，須兩者兼備，才可以達到菩提。

《大智度論》卷八十三：「須有目有足，始可入於清涼池（指佛果）。」

朝參暮請

原作「朝參夕聚」，又作「晨參暮請」、「晨夕參叩」。早晨參叩，晚上請益。意指早晚依師請益學道。

唐．百丈懷海禪師。宋．楊億〈古清規序〉提到：百丈禪師不循律制，創意別立禪居。闔院大眾，入室請益，朝參夕聚，齋粥隨宜。

（《敕修百丈清規》卷八）

朝參暮禮

原作「朝暮禮拜」，又作「晨參暮禮」、「暮禮晨參」。早晨參叩，晚上禮拜。形容信仰虔誠，或精進修行。

東漢．安世高譯《阿難問事佛吉凶經》：「有人奉佛，從明師受戒，專信不犯，精進奉行，不失所受。形像鮮明，朝暮禮拜，恭敬然燈。淨施所安，不違道禁，齋戒不厭，心中欣欣。」