自從一九六三年以來，每年四月二十九日鄭氏登台紀念日，在台南延平郡王祠，都會舉行「民族英雄鄭成功祭典」，由中樞主祭。

二○一三年，台南市議會原住民議員谷暮．哈質詢時，問台南市政府舉辦鄭成功文化節「與原住民有什麼關係？這是對原住民的殖民，也是原住民的文化浩劫」。她批評鄭成功到台灣「是漢人的殖民政權，原住民真正的聲音在哪裡？台灣的獨特歷史難道只是鄭成功，有沒有看到原住民的啜泣與眼淚？」

谷暮．哈的質詢，很明顯地反映出民進黨的意識形態。在馬政府時代，她的詢問並沒有產生立即的效果。二○一七年三月，民進黨原住民立法委員谷辣斯．尤達卡要求內政部長取消「民族英雄鄭成功祭典」。四月蔡政府行政院立刻核定鄭成功祭典改由台南市長主祭，中央政府不再派內政部長代表出席。

這件事有非常重要的象徵性意義，必須放置在大歷史的脈絡中解讀。十四世紀文藝復興運動發生之後，歐洲進入大航海時代，並以西班牙人為首，開始對外殖民。從一四九二年哥倫布發現新大陸之後，西班牙人便開始有計畫地在新舊大陸建立第一個殖民帝國，他們不僅對殖民地進行封建制、甚至是奴隸制的統治，而且在南美大肆掠奪黃金。一六二六年，他們並將殖民的觸角延伸到台灣北部。

十七世紀後，荷蘭繼之而起。一六二四年，荷蘭占領台灣南部。一六四二年荷蘭人攻打雞籠，西班牙人才退出台灣。鄭成功原本無意經略台灣。一六五九年，他率領十萬大軍攻打南京，慘敗後退守廈門。荷蘭通事何斌向他鼓吹攻取台灣。鄭成功才在一六六一年四月底率領艦隊攻打鹿耳門。經過歷時數月大、小激烈的戰役，最後荷軍士氣瓦解，雙方才於一六六二年簽訂十八項和平協議。

台灣原本就是漢人與原住民雜居之地。日後率領清軍水師擊潰鄭克塽的施琅，祭拜鄭成功時，宣讀祭文一開始便說：「自從南安侯入台，台地始有居民。」「南安侯」是指唐末隨王審之兄弟入閩的侯氏家族。南宋時期，侯宗貴又率九子遷居福建十八都。

早在鄭氏攻台之前，他們的後代即已有人陸續來台，並在此定居。更精確地說：鄭成功攻台時，台灣的主人並不是原住民。鄭成功是打敗荷蘭人，簽訂「十八項協議」之後，才取得台灣；並不是從原住民手中取得台灣。

鄭成功統治台灣期間，雖然帶來許多明朝遺民，而跟原住民發生過武力衝突，但他是採取「漢番分界」的政策，給予原住民高度的自治權，並沒有直接統治原住民。所以到了日據時期，許多的原住民部落還保有「出草」的風俗，才導致後來琉球漁民被殺的牡丹社事件。

說鄭成功到台灣「是漢人的殖民政權」，是「對原住民的殖民」，這根本是厚誣古人，為了政治目的，卻刻意扭曲「殖民」的意義。

國家教育院公布十二年國教社會領域課綱草案，台灣史的重點放在最近五百年的脈絡，也就是荷西時代。然而，蔡政府以這樣的態度對待史實，這到底是「略古詳今」，還是「扭曲歷史」，要歷史為政治服務？

黃光國（台北市／國立台灣大學心理系教授）