在這個世界上，很多人都是「同行相忌」，像過去常說「文人相輕」。其實，在佛教界裡，有時候也是彼此互不尊重。譬如，有人很會寫文章弘揚佛法，別人就批評：「不過是寫寫文章而已，又不會講經說法。」這人一聽，趕緊去學講經說法。學會了說法，又有人批評：「他就像瘸和尚一樣，能說不能行。」這人一聽，很是著急，趕緊參禪打坐學修行。但還是有人批評：「老是坐禪修行，什麼事都辦不好。」喔！趕緊學辦事。這下又有人批評了：「成天忙東忙西，不會英文，也不會日文，哪裡走的出去……。」總之，不管你如何努力，就是有人批評，嫌這裡不夠、那裡不好。

「若要佛法興，除非僧讚僧」，這兩句話不知道是哪一位大德說的，實在是佛教發展的要點，說出佛教傳承的重要關鍵：要想佛法興隆，必須僧伽互相尊重。

過去諸佛菩薩、祖師大德，總是互相讚歎、互相成就。像釋迦牟尼佛因為讚歎燃燈佛「天上天下無如佛，十方世界亦無比，世間所有我盡見，一切無有如佛者。」以此讚佛功德，因此比彌勒菩薩早三十劫成佛。甚至佛陀成道後，也常常稱讚十方諸佛具有無量功德；而十方諸佛也盡出廣長舌相，讚揚釋迦牟尼佛在五濁惡世說法度眾，誠屬不易。

另外，像中國的禪宗，自五祖弘忍以後，分成南、北二派，其下的門徒形如冤家，爭辯不休；但儘管如此，神秀大師總是推崇惠能大師「深悟上乘，吾不如也」，惠能大師也對神秀的弟子志誠說「汝師戒定慧，接引大乘人」。這些，可以說都是我們最好的學習榜樣。

反觀目前的佛教界，不但僧不讚僧，甚至互相輕視，互相毀謗，互相不共來往。可以說，在宗教的團體裡面，最不團結、分裂最多的，恐怕就是佛教界了。

佛教本來都是鼓勵修行者要修讚歎法門，但現在的佛教界，修讚歎法門的人，恐怕為數不多了。像現在，這一個宗派批評那一個宗派，彼此對立不相往來；這一個後學批評那一位長輩，那一位長老對後學青年不但不交棒，還要給他當頭一棒，這都讓當今佛教出不了人才。因為擁護不出領袖，就像每一件衣服都沒有衣領，穿起來怎麼會像個人呢？所以，現在佛教給這許多惡意惡語、不會讚歎佛教法門的出家人，弄得都快要衣冠不全了。這都是法門不興，讓人唏噓嘆息！

與有榮焉 皆大歡喜

其實，做人應該要有一種「與人為善」的心理，只要別人有一技之長，總是難能可貴，又何必一定只尋他的短處，不讚美他的長處呢？不肯讚美別人的人，都是因為「見不得人好」的心理作祟，如果能夠換個角度去看待，別人有成就，自己也與有榮焉，日子就會好過，彼此就能皆大歡喜；相互內鬥，爭來爭去，最終只會落得兩敗俱傷。所以，人讚人，出偉人；僧讚僧，出高僧。和諧，才能共存；分裂，必定滅亡。

在佛教裡，最顧忌的就是自讚毀他，因此僧與僧之間要互相推崇，互相讚歎，要能不輕後學，要肯薦舉他人，這對自己是非常有利益的；如果心量狹小，嫉妒、排斥他人，看不起這個、看不起那個，實在說，人家已經看不起你了。

今日佛教界裡的領袖，你看他平常肯得對人提攜、讚歎的，他就是優秀的領導人；不過身為一個領導人，也要有道德勇氣，對於行為敗壞佛教、對佛教不好的人，也要有勇氣給予檢舉，予以教訓。自己做人處事都能依法、依理，才能平衡，才會受人尊重；而不是一味的讚歎別人，要有事實，要能公平公正，這也是「僧讚僧」應有的原則。