任氏與鄭六的偶遇，顯然是任氏的法術所安排。原本欲前往新昌里喝酒的鄭六，忽然改換路徑，騎驢前去昇平坊北門，才得以見到容色殊麗的任氏。鄭六一見任氏，驚悅至極，著迷不已。鄭六出身寒微，雖然自小學習武藝，但是貧困無家，婚後只好託身於妻族。任氏後來對韋崟訴說鄭六的處境是「……窮餒，不能自立，衣公之衣，食公之食，故為公所繫耳，若糠糗可給，不當至是」（當中的「公」即指韋崟），足見鄭六之委屈不得意。

鄭六雖然與韋崟相得，遊處不間，然而身分上仍有差異。二人相約新昌里會飲，韋崟昂揚白馬之上，鄭六則策驢款行。唐人騎驢者甚多，本不足奇。但是〈任氏傳〉於此強調韋崟乘馬、鄭六策驢，不僅顯示二人身分的差異，更具文學形象的趣味。到了故事後段，任氏配同鄭六前往金城縣上任時，也是任氏乘馬居其前，鄭子乘驉居其後，更見騎馬乘驢不只是身分的問題，更是基於人物形象的文學選擇。

以韋崟的馬上英姿，對照出鄭六策驢的猥瑣。鄭六見到任氏時策其驢，忽先之，勿後之，將挑而未敢，其懦弱退縮連搭訕亦無勇氣。此時任氏時時盼睞，意有所受，激勵鄭六採取行動，完全掌握二人互動關係的主動權。在鄭六鼓起勇氣搭訕後，任氏立即以笑容及言語回應，並且與鄭六相視大笑，令鄭六安下心來。來到樂遊園任氏宅時，借驢的藉口至此將告結束，任氏入門前，主動回頭交代說：「願少踟躕」，給予鄭六繼續留下來的理由。

在與鄭六的關係上，任氏始終保有主動權。初見面的當晚，二人酣飲極歡，夜久而寢。第二日天將曉，任氏也是主動趕走鄭六，說：「可去矣。某兄弟名係教坊，職屬南衙，晨興將出，不可淹留。」所謂兄弟名係教坊、晨興將出云云，不過是趕人的藉口。任、鄭二人之間，留人亦憑任氏，趕人亦憑任氏。

甚至第二天，鄭六發現任氏乃是狐妖所變，此事也可以視為任氏刻意安排，目的在使鄭六衷心相守。與其日後無意間發現任氏身分時驚恐或變心，不如在情意最篤深之時，讓鄭六得知。以免發生如《洛陽伽藍記》裡後魏孫巖的故事，當時有唱輓歌為業的孫巖，結婚三年，妻子時總是和衣就寢。孫巖深感疑惑，趁妻子熟睡時，偷偷解開她的衣裳，赫然發現她身後拖著三尺長的尾巴，一看就像狐尾。孫巖心生恐懼，狠下心將妻子趕走。

任、鄭初識的第二天，情愛正濃，濃情或可抵擋對狐魅的恐懼。果然鄭六雖明知任氏乃狐魅所變，卻忍不住懷想其豔冶，願復一見之心，存之不忘。十多日後再見，鄭六果然堅定地說：「雖知之，何患？」又說：「勤想如此，忍相棄乎？」於是從此，任氏可以放心與鄭六共同生活，不必擔心無意間洩露真相；鄭六成為唯一得知任氏真實身分的人。

此外，二人的居所，也是任氏安排的，她告訴鄭六說：「從此而東，大樹出於棟間者，門巷幽靜，可稅以居。」當知二人在西市偶遇，任氏卻隨口就說出房舍地點和情況，看來早在算計當中。

不僅房舍早有安排，家用什器，也盤算妥當，且腦筋動到妻舅頭上，任氏說：「前時自宣平之南，乘白馬而東者，非君妻之昆弟乎？其家多什器，可以假用。」她不但監視鄭六與韋崟的行蹤，對韋崟家中器物亦知之甚詳。

魅術、美貌加上權謀，難怪鄭六始終難逃任氏操控。