文／陳俊明

「張弛」一語為上古詞彙，首見於《禮記．雜記下》：「一張一弛，文武之道也。」鄭玄注：「張弛，以弓弩喻人也。」以拉弓一緊一鬆來譬喻人的精神、體力須在鬆緊之間調和。文武均各應有聚精會神與放輕鬆的時刻。

《楚辭．九章．悲回風》：「氾潏潏其前後兮，伴張弛之信期。」對漢水之後浪推前浪感觸，卻是隨著氾濫與枯水期之興衰時刻準時推移。

進入中古時期《後漢書．卷五十二．崔駰傳》：「道無常稽，與時張弛。失仁為非，得義為是。君子通變，各審所履。」這裡說的是：道是不停留的，它與四季興替更迭。仁丟失了固然錯，但義弘揚了也對。故才德出眾者懂得變通，各個清楚自己之作為。

《梁書．本紀第一》：「頃因革之令，隨事必下，而張弛之要，未臻厥宜，民瘼猶繁，廉平尚寡。」此記錄梁武帝感慨當時興利革弊，隨著事而下令，對於各案之輕重緩急，並未做到十分適當，民間的疾苦仍多，因此須廉明公正，照顧到窮困者。

從以上四例來看，「張弛」的解釋就包括：以拉弓射箭比喻文武各須緊鬆、描述河水之浪潮起落更迭、形容四季之更替變化、案件之輕重緩急，皆為引申用法。

回到佛經裡來看最早出現「張弛」的，當首推唐朝道宣撰《廣弘明集》：「知有遺教，則知有蘭若之徒。未知教有張弛，豈委三寶基業。」指梁荀濟對當時佛教之針砭，既知有佛所遺教法，則應知寺院有常住比丘眾。然不知佛法對人生之輕重緩急，豈可輕易託付傳承三寶重任。

元熙仲集《歷朝釋氏資鑑》：「釋門之表，士林之秀，詩苑之英也。游公卿大夫間，名於四海者。三十年，其議古今張弛，精貌肖否，言之從違。」謂錢塘僧道潛三十歲之際，即能議論古今之興衰，文中「張弛」作興衰義。

惟白居易撰《策林．卷二．三十四牧宰考課》：「於人有父母之道焉，於吏有君臣之道焉。所以張弛舉措由其心，威福賞罰懸於手。然後能鎮其俗，移其化也。」簡言之以父母、君臣之道為基準，留心轄區內百姓行為舉動，以罰立威信、用賞賜示福利，可移風正俗。首度將「張弛」引申作留心、注意義。

閩南語由於並無留心、留神、當心等詞，乃以「張弛」一語取代。例如：叮嚀出門要當心，就要吩咐須「張弛」，其國際音標為（diunŋ-dî）；至於心不在焉、毫不留神即謂「不張弛」（bô-diunŋ-dî ）；另如開車途經巷子口突然衝出幼兒，令人措手不及之冷不防情況，即說「無張無弛」（bô-diunŋ-bô-dî）。