文／慈惠法師

人間佛教的修行觀，以「福慧雙修」為主軸。佛陀所教導的緣起法、四聖諦、四攝六度、八正道等，都離不開修福修慧；菩薩修行要成就佛道，也離不開福慧雙修，兩者不可或偏一邊，更不能缺其一。《大寶積經》有首偈語說：「修福不修慧，大象披瓔珞；修慧不修福，羅漢應供薄。」因此，一個修道者要既修福又修慧，福慧具足，才能成就兩足尊。

佛陀稱為兩足尊，因為佛陀福慧圓滿，是人類中的至尊至聖。菩薩的修持，都在增長福慧，以六度波羅蜜而言，前面的布施、持戒、忍辱、精進、禪定等五度，屬於「福足」；般若圓滿則稱為「智足」，屬於慧。六度圓滿，才能成就佛道；若以精進度來說，菩薩會自覺自己能力不足、發心不夠、助人太少、慈悲欠缺、智慧貧乏、耐力不及、戒行不圓等等，由於看到自身的短拙，自覺要廣學多聞，發心精進，補足自己的短缺，把心胸擴大，提昇自己的種種能量，由於自覺就能健全自己，發心為人服務，因此擴大服務的對象。如星雲大師所說，心量有多大，世界就有多寬，成就就會有多大，因此菩薩都會把握因緣，廣結善緣。

福德因緣是需要培植的，修行如果光求開智慧，忽略了大眾，沒有廣結善緣，就算他開悟了，他的法也少有人要護持。過去有個禪師發願要講經，但是每次都沒什麼人來聽講，他的師父就叫他到山上，每天用米餵小鳥，等二十年後再出來講經。這是師父要他培植福德因緣，與眾生結緣，才有弘法的契機。

人間佛教的思想，是要回歸佛陀示教利喜的本懷，從關懷社會的角度，提出符應現代提昇生活品質的服務。諸大菩薩累劫修福報，勤於化導眾生，才修得身相圓滿；而在每次度化眾生的因緣裡，菩薩本身的智慧也不斷的增長，如同六祖大師所說：「佛法在世間，不離世間覺；離世求菩提，猶如覓兔角」，福慧的資糧不在別處，就在發心為眾生服務奉獻裡。悟道、解脫的境界，是要親身體證的，所謂的體證不在蒲團上，不在殿堂裡，而是在眾生身上，菩薩不斷的在覺他中自覺，最後覺行圓滿，成就佛道。

不過，佛弟子若只為人服務，沒有智慧，在忙碌中容易產生煩惱，所修成為有漏福報。因此服務大眾，也要理解佛法；理解佛法也不要只是研究義理，滿口道德仁義，都要能夠以身作則，用行動實際的發揮佛法的妙用，才能對社會大眾有所貢獻，這樣福慧雙修，才能圓滿人生大道。