文／陳俊明

提到「龜茲」一詞的譯音，比「身毒」還要複雜得多，因為古龜茲原使用乙種吐火羅語，書寫則用婆羅米文，但於第七世紀被回鶻維吾爾族所滅，改用維吾爾語之後，乙種吐火羅語終在西元八四○年前後消失；加以十四世紀末期，由於帖木兒的入侵以武力推動伊斯蘭教，即大肆迫害佛教徒並破壞佛寺、佛教文物，有關婆羅米文獻就此消失。

位於新疆天山南麓的「龜茲國」是漢之西域，依據最早出現「龜茲」的《漢書．傅常鄭甘陳段傳》：「傅介子，北地人也，以從軍為官。先是龜茲、樓蘭皆嘗殺漢使者，語在西域傳。至元鳳中，介子以駿馬監求使大宛，因詔令責樓蘭、龜茲國。」這段歷史發生於西元前七十八年，而有關「身毒」的記載卻於西元前一二二年。

漢朝時，龜茲國終於臣服，《前漢紀．孝宣皇帝紀二》：「元康元年春正月，龜茲王及其夫人來朝。龜茲夫人即烏孫公主女也。」此事發生於西元前六十五年。然而龜茲國在地理上處於列強環伺之間，北有匈奴、西有大月支、西北為突厥，只能那方強就依附那一方。

歷史上經營龜茲國最為直接的莫過於唐朝，杜祐撰《通典．州郡四．安西府》：「安西都護府，本龜茲國也。大唐明慶中置。」記載著太宗貞觀二十二年（西元六四八年）設置安西都護府於龜茲。

就佛教裡最出名的龜茲人莫過於位列四大譯經師之鳩摩羅什了，但直接記載「龜茲」並論及其發音的，則有唐玄奘著《大唐西域記》：「從此西南行二百餘里，踰一小山，越二大河，西得平川，行七百餘里，至屈（居勿反）支國（舊曰龜茲）。」玄奘對「龜茲國」之發音為「屈支國」。其實閩南語「龜」音gu，「屈」音ku；母音相同，子音於g與k之不同，在語音的記錄連專書也經常發生錯誤。

唐禮言集《梵語雜名》：「龜茲，俱支曩。」將龜茲翻譯作「俱支曩」語音倒還相當真確；因為閩南語發音「俱」為gu與「龜」相同；只不過「支曩」之發音標示雖為gi-na，但依近似波斯語發音方式的乙種土火羅語必須省略子音（n）連成一氣合音讀作gia，約略為中文的「傢」字讀音。

在「古龜茲國」的新疆庫車遺址，至西元一九六一年已在沙漠中挖掘出六處古窟，內藏相當可觀的乙種土火羅語之《佛經》殘片，可證明是西元初年由古安息國、大月支國將佛教東傳至「古龜茲國」，且譯經為婆羅米文之乙種吐火羅語。

因此，東漢的譯經者大多來自月支國有支婁迦讖、支曜、支謙，安息國有安世高、安玄（優婆塞），天竺來的竺摩騰、竺佛朔，而自西元三世紀起，龜茲的譯經高僧除了著名的鳩摩羅什之外，尚有龜茲王世子帛延、帛屍梨蜜、帛法炬、佛圖澄、蓮花精進等高僧。

龜茲，當今「龜」字之閩南語發音猶為沽，國際音標為gu，「茲」之發音為「傢」，國際音標為gia；「龜茲」合起來可發音作「沽傢」（gu-gia）。