文／人間社記者陳璿宇

福慧家園上周日共修會「人間佛教與文人的往來」於藏經樓法寶堂舉行，由香海文化執行長妙蘊法師主持，與談人為香海文化顧問暨康寧大學副校長馬西屏、國際佛光會檀講師暨知名作家鄭羽書，兩人以佛光山的文化義工分享個人與佛教的因緣，列舉歷史知名人物蘇軾、韓愈、李白、杜甫等文人學佛的生命故事，說明人間佛教與文人的往來，其文章足以影響後世。

妙蘊法師提問：「人間佛教是什麼？人間佛教與文人是何關係？」他指出，不瞭解佛教，沒有學佛的人，會誤以為佛教是遁世，隱居深山修行；文人的作品常讓後代人以為修行是守在廟裡，常伴青燈古佛。通常文人與禪師往來有兩種情況：遭人迫害或不受皇帝賞識，因而頓入空門。

「其實，佛教在佛陀時代，一直都在王舍城等熱鬧的地方弘法」，妙蘊法師指出，佛陀也在十字路口講經弘法，佛陀行走恆河兩岸，所有國家文明從恆河兩岸開始，因河流滋潤土地，孕育萬物。佛陀修行在人間，成佛在人間，如大師所說人間佛教，佛教因走入人間、走入文學，也與文人產生關聯。

曾榮獲星雲文學報導獎與國家文藝獎章的馬西屏，慣以幽默的方式，列舉「文人相輕」，文人常自覺飽讀詩書，容易產生偏執，對於未知或鬼神的事，容易產生抗拒；此外，文人深信儒學，認為「子不語怪力亂神」，敬鬼神而遠之。他認為，「文人的轉折」有兩個關鍵，一是必須遇到大師的點化，二是國家遭遇巨變或個人遭受挫折，因而找到佛教為依歸。馬西屏自述經過生死之關，身為回教徒的他沒進入清真寺，反而選擇到佛光山禮佛，找到身心安頓的地方。

鄭羽書談及，文人在失意時，比較能接受宗教，尋找心靈的慰藉，如吳承恩的《西遊記》電影情節中，有佛祖教化人生的過程；曹雪芹《紅樓夢》黛玉葬花，非常有慈悲心；此外，梁武帝長子昭明太子持戒嚴謹、劉勰著作《文心雕龍》、《出三藏記集》；謝靈運接近慧遠大師、道生大師學佛等，皆是文人協助佛教弘揚佛法；相對的，佛教經典之美，也造就文人的文字思想領域。

鄭羽書又談起，自己因大腦左側長瘤，經檢驗評估後，選擇與病共處。於是在佛前發願，很多人間佛教的事情未完成，期盼能夠弘揚佛教，也開始在大陸講座。她感謝一九八八年在美國聖地牙哥佛光山西方寺巧遇星雲大師，她告訴大師，想移民到美國。大師回答：「如果像你這樣的中堅分子，都期待別人建構一座人間淨土讓你享用，那這個國家還有什麼希望？」這記當頭棒喝，讓她後來到洛杉磯西來寺皈依三寶的當下，淚眼婆娑，宛如找到自己的家。