九月三日軍公教大遊行，提出「要尊嚴、反汙名」的訴求，點出這次活動的大方向，但仍然沒有提出完整論述，也未能針對蔡政府的作為，提出一針見血的批判。

今天蔡政府的一切積極作為，其實是要延續當年李登輝「去中國化」的路線，全力推動「親美、媚日」的「文化台獨」。

一九九四年李登輝在國民黨內掌握實權之後，立即動員學界中所謂的「自由派」，啟動「教改」，把師範體系當作是支持國民黨威權體制的保守力量，千方百計地要讓它瓦解，即使賠上台灣教育的品質和未來，在所不惜！

今天的蔡政府則是把國民黨當作「外來政權」，假借轉型正義之名，設計並動員行政、立法、司法的一切力量，清算國民黨黨產，希望把它「打倒在地」，讓它「永世不得翻身」。

在他們看來，軍公教人員和企業界人士，是依附「當權派」的「幫凶」，所以要「拉一派，打一派」，拉攏勞工和青年學生，對這些人展開鬥爭。蔡英文口中的「改革」，其實就是台灣版的「文革」！

對於台灣的歷史發展而言，民國三十八年是十分重要的一年。台灣原本就是主要由漢人所組成的移民社會，光復之初，六百萬人口中，原住民只占十六至二十萬人。

那一年，跟隨國民政府撤守到台灣的兩百萬人中，不僅包括六十萬大軍，而且還有一群來自全中國各省的文化菁英。他們大多屬於共產黨當年清算的對象，也就是地、富、右、反、壞等所謂的「黑五類」。

當年大陸馬列主義當道，中共繼「三反」、「五反」等一系列政治運動之後，又推動「文化大革命」；胡適、殷海光等自由派學者，徐復觀、唐君毅、牟宗三等新儒家學者，在台灣堅持他們的理想，才發展出日後的民主花果。

其他文人學者從張大千、林語堂、溥心畬、臺靜農以降，莫不攜來豐富的文化資源，他們和許多中、小學老師長年耕耘，結合在地民情風土，發展出今天兼容並蓄的台灣文化。

蔣經國主政時代，跟隨國民政府播遷來台的文化菁英，像孫運璿、李國鼎、趙耀東、尹仲容等人，和台灣企業界的優秀人士，像王永慶、張榮發、高清愿等等。

加上台灣民眾的共同努力，不僅塑造出「四條小龍」的東亞經濟奇蹟，且把台灣的民間社會塑造成一個「比中國更中國」的「文化中國」。

蔡政府上台後，對於內政、外交幾乎一籌莫展，對於推動「文化台獨」，卻秉承李登輝意旨，一意孤行，不遺餘力。但在中共「反國家分裂法」的箝制之下，又不敢明火執仗，挑釁對岸，只能「鴨子划水」，把國民黨和軍公教人員當作「前朝餘孽」，動不動就拿來羞辱一番。

任何人都不難看出：蔡政府正在進行一場「自我閹割的革命」，其民調支持率持續下滑，可以說是勢之所必然。

問題是：如果國民黨看不出當前台灣政治僵局的關鍵所在，不知道「文革」後中國的罩門，提不出「文化中國」的整體論述，不曉得如何突破馬政府「自我設限」的兩岸困局，也不知道如何跟對岸建立可長可久的對等關係，只是趴倒在地，任人宰割。

或甚至只會跟從綠營的論述，「拿香對拜」，則選民仍然不可能對國民黨寄予任何期望。

這才是九三軍公教大遊行過後，藍營必須念茲在茲、深刻反思的根本問題！

黃光國（台北市／台大心理系教授）